书评：上帝的知识（詹姆斯·帕克）
第1部分认识耶和华
1.研究上帝
为了学习上帝，五个基本真理，即基督徒的五个基本原则，将从头到尾决定这门课程，这五个基本原则是： ①上帝对人类说话，圣经是上帝赐给我们的具有智慧得救的话；②上帝是他创造的世界的主宰和国王。上帝为自己的荣耀而统治一切，在所做的一切中都表现出完美。因此，人类和天使都崇拜和赞美上帝③作为救世主，上帝通过主耶稣基督积极地表现出君主的爱，以拯救信徒免于罪恶和罪恶的力量。他们使他们成为孩子，并给他们适当的祝福④上帝是三位一体。在神，父，子和圣灵中有三个人，而救赎的工作就是这三个人的工作。就是说，父决定救赎，圣徒完成了救赎，圣灵实行了救赎⑤敬虔是指以信任和服从，信仰和敬拜，祈祷和赞美，服从和服务来回应上帝的启示。做。必须用上帝的话语来彰显和运作生命。这是真正的宗教。
2.认识神的人
认识神如何影响人？我们将通过丹尼尔回答。 ①认识神的人对神有极大的热情②认识神的人对神有很深的想法③认识神的人对神有勇气④认识神的人对神有极大的满足得到如果我们想了解上帝，首先，我们必须认识到缺乏上帝的知识，并要求主理解我们；其次，我们必须寻求救主。只有找到主耶稣的人才能向世人作见证，他们认识自己的上帝。耶稣的诺言是，如果我们全心全意地寻找耶稣，我们一定会找到他。
3.你知道什么，你知道什么
我们是为什么创造的？要认识上帝。我们应该为生活设定什么目标？它认识上帝。耶稣的永生是什么？这是上帝的知识。 “永生是要认识唯一的真神和他所差派的主耶稣基督”（约翰福音17：3）。当我们听神的话时，我们发现它很低。因为上帝说出您的罪过，内，软弱，无知和愚昧，使您强迫自己绝望和无助，并为宽恕而大声疾呼。当我们以上帝的话和巴特的话说时，当我们听上帝的话语时，您会意识到上帝实际上是打开您的心，使您成为朋友，并使您成为约的伴侣。认识上帝是恩典。我们没有与上帝约会，但是上帝通过让我们知道他的爱而使我们认识了上帝。上帝对他子民的认识与慈悲救恩的全部目的有关。这种认识意味着上帝对认识他的人的个人恩爱，救赎的举动，圣约的忠诚和天意的照顾。换句话说，正如我们早先所建议的，从现在开始永远是救赎。
4.只有真正的上帝。
这些图像损害了上帝的荣耀。因为它涵盖了上帝的荣耀。禁止绘画和图像的主要原因是，它们不可避免地隐藏了关于他们所描述的神圣生物的人性和品质的大部分真相，而不是全部。同样，图像会以错误的方式引导我们。因为他们传达了错误的上帝观念。从历史上看，人们曾经将耶稣雕像放在十字架上作为祈祷的辅助手段，使他们有可能认为敬虔是对基督身体遭受苦难的反映。这导致人们对身体受苦的精神价值产生不健康的想法，并且不认识复活的救主。在这方面，任何圣经依靠哲学推理而不是启示的投机神学都是错误的。保罗告诉我们主的神学最终将如何发生。 “因为这个世界不能通过他的智慧认识神”（哥林多前书1：21）。在神学领域跟随您的思想想象力就是对上帝一无所知。这是崇拜偶像的方式，偶像是神的假象，是用您自己的猜测和想象力制作的。有鉴于此，第二条诫命的积极方面显而易见。被动看这条诫命是对宗教活动和敬拜活动的警告，这些活动会阻碍上帝的荣耀并扭曲上帝的真理。另一方面，积极地看，造物主是超凡的，神秘的，不可理解的，并被命令去认识到我们超越了我们所能想到的所有想象力和哲学思维范畴。因此，上帝的观点必须取自圣经。
5.化身神
传福音最困难的部分是如何向不信者解释化身。这里有两个奥秘：“道成了肉身”（约翰福音1：14）。上帝成为了人类。这是基督教真正的绊脚石。但是，一旦正确理解了化身，这些困难就会消失。首先，在伯利恒出生的婴儿是真正的上帝。约翰知道，上帝之子一词在读者心目中因误导性的联想而被de污。从一开始，他就试图明确指出，耶稣是耶稣的要求，基督徒是耶稣相信在耶稣里面的儿子，这是神性的说法。这就是为什么著名的约翰序言（约翰福音1：1-18）问世的原因。在新约中，没有任何地方可以清楚地解释耶稣是上帝儿子的含义和本质。同样，在伯利恒出生的婴儿是成为人类的上帝。他不是那种从上帝身上减去某些神性元素的人，而是那种通过自己拥有人格而使人类成为自己的一切事物的人。而且，不是圣徒由化身建立的新关系，而是天堂中的圣徒与父的永恒延续之间的永恒关系，圣徒，新来者在父世上时服从父。就像在天堂，在地上一样，圣人完全取决于天父的旨意。同样，圣徒并不自觉地知道所有可能知道的东西，而只是知道父神要知道的东西。圣徒的知识，就像他的举止一样，受到父神的旨意的限制。
6.他将作证
约翰福音告诉我们，是父神将差遣圣灵。这与派遣儿子的父亲相同。根据主的说法，父“将奉我的名差遣圣灵，也就是说，作为基督的代理，他按照基督的旨意行事，充当他的代理，并具有他的权柄。就像耶稣以父的名义降临，担任父的代理，传讲父的话，做父的工作，见证了以耶稣为自己的使者的上帝的尽头一样，圣灵也以耶稣的名义降世他将充当耶稣的代理和见证人。精神主义就像是基督教教义中埋葬在灰烬中的宝石，很少有人对此感兴趣。我们不应以为我们的论据可以证明基督教的真理。没有圣灵的无所不能的工作可以重振盲目，没有人能证明基督教的真理。使人的良心成为福音真理，是基督之灵的主权特权。那些为基督作见证的人必须学习，他们对成功的希望的基础不在于对真理的表述，而在于圣灵彰显真理的能力。如果没有圣灵，世界上就没有基督徒。
第二部分看你的上帝
7.不变的上帝
我们可以说圣经是神的话，是我脚下的灯，也是我行事的灯，但是我们有一个问题，那就是圣经是否适合圣经的时代。我们不知道这个故事现在如何适用于我们，也不知道如何克服它。从空间，时间和文化的角度来看，人民和他们的时代离我们很遥远。但是我们需要从这些人中找到与上帝的联系。为了消除这种怀疑，我们必须首先从上帝的不变性开始说话。我们必须知道上帝的生命不会改变，上帝的品格也不会改变。同样，上帝的真理不会改变，上帝的方式也不会改变。上帝的旨意没有改变。同样，上帝的儿子也不会改变。耶稣基督“在昨天，今天和永远都是一样的”（希伯来书13：8），他的手仍然具有与以前一样的力量。这一事实给上帝的全体子民带来极大的安慰。
8.上帝的威严
圣经告诉我们有关如何正确认识上帝伟大的两件事。首先是消除思考上帝时会使上帝相形见limitations的限制，在诗篇139中，记者沉思上帝与人之间存在，知识和能力的无限和无限性质。诗人说我们一直在上帝的同在中。您可以打破与其他人的关系。但是您不能逃避造物主。甚至使我看不见的黑暗也无法被上帝的眼睛遮盖。透过万物看到的上帝也是全能的上帝。这是理解上帝的伟大的第一步。认识到神的智慧，同在和能力是多么的无限。第二个是将上帝与我们认为伟大的能力进行比较。在以赛亚书40章中，上帝告诉我们要看他所做的工作，而先知继续告诉我们要看国家和世界。考虑一下世界的规模，多样性和复杂性，以及生活在那里的70亿人及其上空。与我们整个星球相比，我们只有几分！但是与上帝相比，这个巨大的整个星球呢？看那些伟大的。上帝比这个世界的伟人更大。最后，看看星星。不可能增加关于数百万颗恒星或数十亿光年距离的科学知识。当我们试图思考无数的宇宙深度时，我们在精神上变得瘫痪和头晕。一切都在上帝的手中，并服从于上帝的旨意。看你的上帝！
9.明智的上帝
圣经的智慧不仅是聪明或微妙的。智慧是指看到最佳目标和最佳目标的能力，实现目标的最可靠方法以及选择目标的趋势。智慧是道德善的实践方面。没有挫败感是因为上帝的智慧与无所不能相结合。无限的智慧和无限的能力在上帝中结合在一起，这使上帝值得得到完全的信任。上帝无所不能的智慧永远是活跃的，永不失败。上帝所有的创造和天意与恩典事工都显示出智慧，只有当我们在其中看到上帝无所不能的智慧时，我们才能正确地看到它们。
我们将能够看到保罗在他肉身的荆棘中所见到的一切（无论它是什么）与上帝的智慧有关。保罗说这是“撒但的使者”来到他身边，并诱使他思考关于上帝的坏事。保罗抵制了这种诱惑，并三度寻求基督的面目，要求除去荆棘。保罗收到的唯一答复是：“我的恩典足以满足您。这就是为什么我的力量可以从软弱中得到完美的体现。”经过深思熟虑，保罗意识到了为什么自己要遭受如此痛苦的痛苦，他继续谦卑地说：“由于受到许多启示的伟大，所以不要太骄傲。 “正是出于这个原因，有了基督的思想和话语，他就足够了。
10.上帝的智慧和我们的智慧
在处理上帝的属性时，旧的改革宗神学家将它们分为两类：非共享属性和共享属性。智慧是共享的属性。正如上帝本来的智慧一样，上帝将智慧赋予创造物。我们在哪里可以找到智慧？我们应该怎么做才能将这笔礼物拿到手中？根据圣经，有两个先决条件。首先，我们必须学会尊敬上帝，许多基督徒一生都感到骄傲和自豪，以致无法从上帝那里获得智慧，这是令人焦虑的。圣经中有理由说谦卑的人有智慧”（箴11：2）。第二，我们必须学会接受上帝的圣言。要做到这一点，可以通过对基督的信仰，“凭着智慧到救恩”，使自己沉浸在圣经中，并赋权于你一切善事（2添3：15-17）。当上帝通过运用原则指导我们时，我们有时会通过不同的天意来确认这种指导，我们立即将其视为一种信号。但是实际上，智慧的恩赐与这种能力无关，并且以我们没有能力为前提。传教士说，发现一切事物都有神圣目的的乐观期望最终会导致这种悲观的结论。
11，你的话就是真理
圣经中关于三位一体神的两个事实是，第一位神是宇宙的绝对国王，他控制着宇宙中的所有事物，并在其中发生的一切事情中实现了他的意志。为此，您是在说您要表达的意思。我们将在这里查看上帝的第二个词，因为必须根据圣经中有关上帝之词的规定来理解上帝的主权。来自国王国王的“托拉”具有三个特征。其中一些是法律（狭窄的命令或附有制裁的禁令）。其中一些是承诺（有利或不利）。其中一些是宣告（上帝关于他自己和人民，他们的行为，目的，本质和期望的信息）。上帝的话是绝对的，而且必须是绝对的。从两种情况来看，首先，上帝的诫命是真理。性放纵并不能使它变得更人性化，但变得更少人性化。它使人类像动物一样，将灵魂撕裂。它无处不在，无视上帝的诫命。我们过着真正的人类生活，就像我们努力遵守上帝的诫命一样。第二，上帝的应许是真实的。因为上帝遵守了这些诺言。上帝的正直如何显现？它似乎正在兑现诺言。上帝是守约的人。
12.上帝的爱
与圣灵的日常工作相比，圣灵的日常和一般事工对医治和舌头的恩宠表现出更多的兴趣，圣灵通过将对上帝之爱的知识灌输到我们的心中而给予和平，喜悦，希望和爱。 （哥林多前书12：28-30）。保罗希望以弗所书与圣灵有关的最好事就是圣灵继续对他们更加有力地工作，以致罗马书5：5将加深他们对神在基督里的爱的理解。现在，在思考上帝的爱时，我们看着上帝的心。我们将站在圣地上。要踏上这片土地而不犯罪，您需要敬畏的恩典。因为我们知道“上帝就是爱”，所以我们可以向自己应用这样的诺言，即万事万物，对爱上帝并按照上帝旨意被召唤的人有益（罗马书8:28）。有。我们身上发生的每一件事都逐一表达了上帝对我们的爱，并促进了上帝对我们的旨意。詹姆斯·奥尔（James Orr）表示：“爱是一项原则，通常允许一个道德存在的人为另一道德存在的事物而高兴。这是每个人一生中的一种人际关系，将自己奉献给另一个人，并给自己带来接受另一个人的感情的喜悦。罗马书8:32说：“不要饶恕你的儿子……你不愿意把一切都给我们吗？”
13.上帝的恩典
保罗说：“我是靠恩典被上帝所造”（哥林多前书15“ 10”），他们的生活准则是“我不会毁灭上帝的恩典”（加拉太书2：21）。与此同时，我们必须实现上帝的报应性正义，但是圣经声称，由善良的上帝自始至终创造的这个世界是一个道德的世界。如果上帝不惩罚罪恶，那就是违背了祂的圣工。除非一个人知道并感觉到这一事实，否则邪恶的人就没有希望，必须由上帝审判，否则他永远不会相信上帝的恩典。保罗断言：“没有任何人可以通过律法为他辩护”（罗马书3：20）。上帝的恩典
摘要 3：第3部分-如果上帝为我们
18.福音的心
福音的核心是“和解”的概念。在新约中，有四个与和谐有关的经文：①“现在，除了律法之外，上帝的公义已经出现了……换句话说，没有歧视，因为通过对耶稣基督的信仰，这是上帝对所有信徒的义。他用自己的鲜血通过信仰献出了平安祭...成为义人”（罗马书3：21-26）②“因此，他在万物上都应该像兄弟一样。这是上帝工作中一位仁慈忠实的大祭司，人民应当赎罪”（希伯来书2：17）。③“如果有人犯了罪，我们在天父面前是一位先知，他是义的耶稣基督。他为我们的罪过献上平安祭”（约翰一书2：1-2）。④“上帝就是爱。上帝的爱已经以这种方式向我们彰显，上帝正在将他独生的儿子送入世界拯救我们。爱在这里，我们不爱上帝，但上帝爱我们，并差遣儿子为他的罪孽赎罪”（约翰一书4：8-10）。这样，新约信仰中的和谐才是中心。和解除了象征着赎罪之外，还代表着上帝愤怒的平静。和解的关键是基督通过我们的罪孽的牺牲而平息了上帝的愤怒。上帝的愤怒与上帝的爱一样个人和有效。
19.上帝的儿女
基督徒可以定义为以上帝为父的人。成为上帝儿子的恩赐是我们的，不是由重生而是重生。 “对于那些接受它的人，那些相信它的名字的人，有能力成为上帝的儿女，因为他们不是血统或肉体，也不是人的意志，而是上帝所生的人”（约翰福音1：12-13）。约翰一书的中心思想是上帝赐予爱的最好的礼物（约翰一书3：1），天父的爱（2：9-11），子孙的原则和天父的父孙的特权。还有团契（2:13），避免公义和罪孽作为儿子身份的证据（2:29），看到耶稣，希望儿子成为儿子的身份，变得像耶稣（3：3）。被采纳是福音所赋予的最高特权。它甚至比理由还高。被采纳是因为它与上帝之间有着更丰富的关系。同样，领养也是一种永恒的祝福。父母是完全明智和良好的，他们的孩子是永久的保障。量子本身的概念本身就是“圣徒的牵引力”，并且是一种保证。同样，整个基督徒生活必须通过收养来照亮。在各个方面（即规范范畴），成为儿子应该是主导思想。这是问题本质上的自然结论，并得到以下事实的证实：主在这方面一直教导基督徒作门徒。此外，圣灵被赋予基督徒“量子精神”，并在与基督教有关的所有部门中充当着两者的精神。
20.上帝我们的领袖
鉴于上帝带给我们的问题，我们必须相信上帝有计划。使徒行传记录了三到四次的详细指导。在梦想，异象和直接讲话的指引下，即使是当时的使徒和人们也被认为是杰出的，并且并非不寻常，但是这些事件表明，至少上帝毫不困难地向仆人揭示了他的意愿。 。印度和其他国家的误解之一是将其视为是圣灵的一种内在冲动，除了本质上是书面的文字。我们的理性创造者领导他的理性创造的基本方式是这样一个事实，即它包括对他书面话语的理性理解和运用。尊重圣灵作为我们的领袖的真正方法是尊重圣经，这是圣灵引导我们的方式。应当指出的是，罗马书8：14中的“由上帝的灵引导”与内在的“声音”或这种经历无关，而是与抑制已知的罪恶而不是生活在肉体中无关。只有在这些指导范围内，上帝才会在“呼召”问题上给我们内在的冲动。圣灵并没有超越上帝的圣言，而是在圣言所定的范围内引领它。 “他……他以公义的方式带领你”（诗篇23：3）。上帝不会以任何其他与他的道相抵触的方式带领我们。
21.内审
当我们传福音时，我们不仅应该谈论乐观的幻想。传福音事工的基础是接受圣经是上帝的应许，而那些应许则是上帝的应许。通常出现的话题是：通过十字架有信心称义，通过圣灵来有新生，以及在基督复活的能力中获得新生命。圣经充满了可以治愈人的真理。但是，使用不当可能会导致不幸的后果。我们必须毫不留情地审视福音的两个方面。上帝的恩典是对上帝和团契的更深入了解，并与上帝越来越亲近。恩典是上帝使我们的罪人越来越靠近他。如果我们借用典型的圣经经文来教导虔诚生活的秘诀，以使我们出于自信而相信上帝，那么上帝就会采取步骤“渴望耶和华”。为此，上帝利用我们的罪过和错误。上帝不会保护我们免受世界，身体和撒旦的攻击，也不会保护我们免受沉重而令人沮丧的情况，或我们自身的性情和心理所引起的问题。相反，它使我们暴露于所有这一切。因此，他深刻认识到自己的不足，使他更加垂涎于上帝。这是上帝使我们的生活充满这种苦难和尴尬的最终原因。
22.上帝的满足
罗马书在各个方面都是圣经的高潮。路德称罗马人为“最明显的福音。”加尔文说：“如果您理解罗马人，那么您就有一条通读整本圣经的明确途径。”结合罗马书序言中的这两个概念，罗马书说：“新约的主要和最突出的部分，最纯净的“安吉拉来了”，这是我们称为福音的好消息，以及通往整本圣经的亮光和道路。叫。圣经中的所有道路都是通向彼此的，圣经中提出的每一个观点在罗马人中都可以最清楚地看到，而且没人能预见到罗马人的信息抓住人心时会发生什么。其中，第8章是最好的部分。简单的陈述“上帝为我们”实际上是圣经中最丰富，最重要的单词之一。保罗说，“上帝”给儿子“为我们所有人”。而这一事实本身就是向我们提供“一切”的保证。上帝对你忠实，对你足够。您将永远不需要上帝提供的更多东西，只要上帝在物质上和精神上提供东西，它便永远足够。那些认识上帝的人将学会慷慨地取胜，并与保罗一起，因上帝的喜悦而欢喜，他们将像罗马书第8章那样生活。 “当你要找我的脸时，我心里对耶和华说：“耶和华啊，我要找到你的脸”（诗篇27：8）。
<评论> - 第 4部分
优点
代表本世纪的福音派神学家詹姆斯·派克（James Packer）担任摄政（系统神学）教授，最重要的是，他在圣经的虔诚与神学理解之间寻求和谐与统一。一位学者强调指出，要在个人和教会的生活中生动地指出要指出的基督。作者通过以朴素而简单的方式以朴素的方式描述神学，向初学者和公众传达了系统的神学知识，尤其是可以被视为神学挑战的化身概念是基于约翰福音的序言。清楚的解释等是其自身的优点。该书还向具有神学基础的读者展示了如何将神学知识应用于现实生活，这是敬虔的思想，有助于实现系统神学和圣经阅读的效果，尤其是在罗马书第22章第8章中。作者对这本书的尖锐评论给想赶到罗马书第8章的读者带来了震惊。这本书与作者的圣经见解一起，使读者认识到纯洁的上帝的爱与恩典，愤怒的上帝的敬畏之心，并传讲福音的心给人留下深刻的印象，从而使我们进入了上帝的真实国度。这是一本很有价值的书，可以帮助您到达那里。
缺点
詹姆斯·帕克（James Packer）在“认识上帝”的标题中，以坐在阳台上的人和旅行者为例，这本书是为旅行者而写的，本书中的问题是旅行者提出的问题，但是在这本书中，似乎缺少在现实生活中凭经验应用“了解知识”的方面。尽管在附录“研究与讨论问题”中对此进行了补充，但不幸的是，将这种内容溶解在文本中会很好，因为文本和附录的内容对读者的影响不同。此外，本书的每一章都没有统一的构成，因此要定期掌握该概念并不容易。例如，在某些章节中，结论被视为“我们的反应”，而在另一些章节中，结论只是作者故事的延续，并且每一章都没有统一的形式。如果以统一的形式构建它会更好。另外，正如作者本人所提到的，每一章都是在一系列杂志中进行编辑和编辑的，因此从系统的神学角度来看，不可避免地存在概念上的遗漏，并且某些章节中有重复出现的主题。至于，它不可避免地恶化了。
应用
1.给个人
作者以平静的冥想和流畅的笔迹展现了我们整个以上帝为中心的生活。如果您有机会在阅读时阅读，则本书涵盖了许多您需要冥想的主题，只要您希望将此书与原始圣经书一起乘长途火车旅行即可。我们必须知道上帝的威严。上帝是主权，万能和万能的。当我们沉思ma下时，我们必须“等待耶和华”，直到我们通过关心这些事情而获得新的力量。上帝智慧的两个目的是在上帝子民的生活中实现个人成圣，事奉和服务。但是，在令人沮丧和痛苦的情况下，我们如何确定神的内在目的呢？首先，我们应该认为他们是来自上帝的，并问上帝的福音如何要求我们对他们和他们做出回应。第二，我们需要专门为他们找到神的脸。如果两者都做，您将完全掌握神在苦难中的旨意。我们应该考虑我们是上帝的儿女，还是作为父的上帝和作为我们兄弟的主耶稣基督。我们必须生活在考虑尊重，服从，跟随上帝并讨父上帝的感觉。我们是否愿意沉思上帝的愤怒或不愿沉思，是确定我们的心是否真正受到上帝影响的肯定手段。当我们惧怕上帝的愤怒时，我们才能真正认识到上帝试图给予我们的恩典。
2.在教堂
我们认识到圣灵在教会中的工作，并记住只有圣灵才能证明我们的见证人是真实的，并且我们期望并相信圣灵会在我们的思想，祈祷和现实生活中做到这一点必须学会美化“有耳朵的人，让他听听圣灵对教会的话。”我们必须相信，即使在核时代中，尽管生活中发生了种种变化和不确定因素，上帝和基督仍具有全力拯救。对于教会中出现的所有问题，我们必须按照包括圣经在内的上帝的道来解决。圣经是智慧的果实类似于基督-和平，谦卑和爱（雅各书3:17）-其根源在于对基督的信仰，是上帝智慧的体现（哥林多前书1:24，30）（1哥林多前书3： 18; 2添3:15）。如果是这样，我们应该努力寻求智慧，为这些事情做努力，并寻求我们在这个世界上无法拥有的知识，并通过忽略信仰和忠诚而忽略上帝的明智目的。我们作为基督徒的教会社区必须是那些承认并生活在上帝圣言之下的人。教会知道神的话不仅是通过圣经直接给予他们的，而且是在他们周围创造，治理和整理事物的。因为圣经说一切都在一起做事，所以上帝控制环境的想法带给我们快乐。
3.社会
当我们向不信的信徒宣讲时，我们必须对神学上困难的问题有答案。其中，有必要自己理论化如何解决非信徒关于化身和三位一体的疑问。今天，我们有义务正确传达基督徒和非信徒都无法理解的部分。当人们听到神的话时，他们必须教会他们不要做自己想做的事情，而要说圣经中的话作为信念的基础。我们必须向上帝展示自己，向那些没有意识到自己的罪过的人展示自己，我们必须告诫自己按照耶稣基督的教义生活，上帝不仅是一个有爱心和有福的上帝，而且当我们不听从时就是一个严酷的纪律人应该被告知。阿们
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