BIBLE-WORLD

引退者が拾うジュエリ - ベビーブーマー（baby boomer）に送る提案 ③

続く本文の1部で、私は、まず聖書を読んで暗記する方法を提案する。ここでは、聖書を読んでいく方法論を紹介し、次に聖書66巻を各巻ごとに主制御と対称させて暗記する方法と一緒に聖書の1189枚を各章ごとに主制御を付与して暗記する「黄金の章」の表を提供する。現在、これを画像と接続させる作業をしており、画像の接続作業は完了次第追加する。 2部では、聖書学の学問的成果を説明し、聖書言語学を使用して、元の一つだったの言語の起源がどこなのかを追跡する。聖書言語学の結論がまだ出ていないにも関わらず前に置くことは、退職者は、聖書の勉強を通し現実的な成果を得ることができていることを示している聖書の勉強のために決断を刺激するためである。聖書言語学は、研究の進展に応じて、後日に別の単行本として出版する計画だ。その次に第3部では、「個人の救いをなす方法」について考察してみるもので、4部では、老年の教会での活動を念頭に置いて、「素人（laity）指導者のリーダーシップ（leadership）」について説明します。 5部で、私たちは、聖書の5大帝国が興起して滅亡する過程を概観する。特に新薬と旧約の中間期の時代にユダヤ教をイスラエル民族に残したまま、新約時代を開くためにギリシャ語を準備神様の摂理を確認することである。続いて6部では、宗教改革の整数（精粹）ウェストミンスター信条と大文字料理問答を通し、現代神学の2大論争、すなわち欽定（KJV）の議論と異言の祈り（glossolalia prayer、tongue）議論の実体を究明してみ7部で異言の祈り（glossolalia prayer）と賜物としての外国語の方言（tongues）に対してどのように結論を下しているかを見てみる。また、第8部では、「クリスチャンの目で見た世の中」を見て、最後に結論部分では、本書全体の主題、すなわち退職に送る両者の提案に端を結ぶものである。

筆者は、これらのシリーズで、クリスチャンのアイデンティティを持って、使命を発見する一般的な旅をご紹介している。また、神の特別な啓示である聖書を言語学的な観点から見て編んでいった。言語学的な聖書解釈が筆者の召命と考えているからである。 2部の聖書言語学は、元の一つだった言語は、任意の言語であったかを探していく過程で、世界のは、1つの提案をしているのであり、興味のある多くの信徒たちの参加を要請するものである。特に6部と7部から現代の教会の異言の祈り（glossolalia prayer）と外国語としての方言（tongues）賜物で多くの部分を割愛した。それは、神の摂理である外国語賜物を異言の祈り（glossolalia prayer）と混同されることを警戒するためにであり、最終的には外国語の賜物は、神が私たちに与えられれる恵みであることを明らかにしている。

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引退者が拾うジュエリ - ベビーブーマー（baby boomer）に送る提案 ②

 
財政的に余裕があるわけでもない状態で、遅い年齢で神学をするということは、それ自体で大きな勇気を必要とすることであった。また、人間としての弱点をそのまま持っている平凡な俗物的な私は神学の勉強をするということはことは、アクセスすることができない巨大な壁に考えていた。しかし、クリスチャン同士通用する言葉の中に、これらのジレンマの人々の悩みを解決してくれる呆れ用語がある。 「素人神学」がそれだ。素人神学は、文字通り素人として聖書をより深く研究する人と見ることができる。聖書は「先生になろうとしていてはいけない」と教えているので、本格的な牧師の道に行くこと不要ず、単純に素人の立場で神学を勉強したい信徒たちには一種の「福音」とも同じ用語である。筆者もそう「素人の神学者」として聖書が言っている真理をキャッシュという心構えで開始した。完了子供の教育問題と接続され、海外に家族が一緒に出て勉強させることで北きたアメリカの小さな神学校に入学した。この学校は、オンライン授業も可能たため、家族がいる米国とカナダを行き来しながら神学の勉強をするようにしたものである。世の中には高段が本当に多い。神学を勉強する信徒の中にも多くの高段がある。彼らは自分の世俗の仕事を天職と知って、黙々と見守っ私ながら神学を、神への信仰を実践する人々である。

どんな職業でもアイデンティティを守りながら、世界に自分自身を送ってくださった、これ仕える使命に合致する場合神聖である。初代教会当時だけでなく、中世まで「世界での職業」は、神聖ではないことで思って俗世を離れて祈りや修養生活をすることを当然視ハヨトオトダ。しかし、聖書を読んでみると、これらの考えは間違っている。聖書は仕事召命を区分はならないと教えている。イエス様も大工だった使徒パウロもテントにすることをした。これらの教えは、宗教改革、特にジョンカルビンに至って理論化される。彼は各自に与えられた専門召命に忠実でなければならないと力説した。結論的に神学の勉強をしたとして、神学校を出ても牧師になって宣教師になることはないだろう。自分に合った使命を発見して、それを誠実に実行することこそ、世界の私造られた、これに満足していることである。私の提案は、引退した後、聖書の勉強、ひいては神学の勉強をしろということだ。卒業後にモクフェジクや宣教師を使命に受け入れる場合、その道を進むと、となる。しかし、一般的には、牧師の道を歩くには余りにも遅い年齢である。したがって、従来の趣味や適性を生かし生業を続けながら、教会内では、質の高い統治長老のような素人のリーダーになるとされる。神の救いの歴史は、共同体の救いが必須である。キリストは教会の頭として信徒は、その体としての生物的機能をする。個人は共同体の中で賜物と才能を発見することができる。私たち一人一人は、唯一のユニークな存在であり、私たちの熱望は、お互いに異なるが、相互補完的であるという事実を知ることになるのも共同体の中でだ。

牧師がなくても、福音の働き人として使命を果たす道はいくらでもある。自分の才能と熱心に応じて、その道を邁進しなければならならない。教会開拓に長けた人もいて宣教に熱心な人もいる。教える賜物を持っている人もいれば、通訳や翻訳に長けた人もいる。私は外国語学習に興味があって子供の頃から語学関連の科目を好きした。私は国語、古典漢文、古典国語、英語など語文学には特に関心を持っていた他の科目に興味がなかった。すべてのことをよくすることができないのだ。自分の適性を明らかに知ることができただけでも感謝する。神学校で勉強しながら、初めての外国語学習と著述活動を通じて神様の御言葉を宣言し、拡張することがまさに私の使命であることを知るようになった。

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引退者が拾うジュエリ - ベビーブーマー（baby boomer）に送る提案 ①

2020年現在、60歳前後になった人々を「ベビーブーマー」（baby boomer）と呼ぶ。前後に人口が爆発的に増加した時期に生まれた人々である。これは全世界的に共通で使用している用語である。私は都市で小学校を通った当時の小学校は、生徒が多すぎて、学校側学年ごとに10個のクラスを運営した。 1つのクラスが100人前後だったこれを3交代にして運営したからなグレードごとに3,000人の学生が一緒に学校に通った。 1年生から6年生までの18,000人が3交代で狭い学校でローテーションをした。これはシルク大都市だけでなく韓国全体がそうしたし、世界的な現象であった。学生がなく、学校が閉鎖されている昨今の現実とは全く異なっていた。

私たちの時代に60歳まで通うことができる職場は多くない。それ以前に退職する場合がはるかに多い。たとえ60まで勤務しても、60という年齢は、引退するには早すぎる年齢である。成功した人生を生き、多くの人々が人生の60〜90歳までが自分の黄金時代と告白している。 60位されたとき今知恵を分けて与えることもあり激励と賞賛を分けて与える寛大にも生じることになる。前だけ見て疾走してきた若い日の頃（疾風怒濤、the storm and stress）から抜け出し、自分の使命をもう一度点検してみる時期になる。通常65歳くらいを引退する年齢で見るようだ。したがって、55歳から65歳くらいの期間が老年の過渡期で見ることができる。召命はキャリアとは異なっている。キャリアは、自分が仕事や特技として生きてきて築いてきたのだが、使命は、私たちが世の中に出ているため、すなわちアイデンティティである。聖書は、私たちが神によって創造されたので、意味と価値を持つと言う。

 
これらの自分のアイデンティティを発見することは、これらの老齢期の過渡期が大きなチャンスとなる。このような時期に、人々は時間的に余裕ができて、経済的にある程度の安定がされており、世界を熟視してみる経験もあるからだ。さらにいくつかの人の場合は、引退前の人生は「前奏曲」であっただけで、これからの人生が本当の自分の人生と告白している場合もある。このように引退後、初めて、自分の本当の使命は何なのかを悟って、新しい出発を始めた人が多い。召命は年齢が聞いて変わるか、新たに気付かないか、していない。ただ、自分の使命を取り巻く環境が変わるだけである。私使命を正しく判断するためには、知恵と勇気が必要だ。

筆者は、大学を卒業した後、比較的安定して給料が多くの職場に入社して20年近く働いていた。私働いていた職場では、従業員が、特別な場合を除いて、よく退社していない。ほとんどの従業員は、定年退職まで勤務する。定年退職前に退社する場合は、10％未満である。ところで私は10年も前に名誉退職に出てくるようになった。様々な理由があっただろうが、ただ給料を受ける人生じゃない、もっと意味のある生はないかという漠然とした好奇心が早期退職の決定的な理由だった。退職した後に、私は小さな個人事業体を運営しながら、様々な趣味をし、会議や友人との飲み会などで、5年ほどの歳月を費やした。その後、私は「100歳時代」に何をすれば古い年齢までやりがいのある人生を送ることができるかを悩んでいる。そうするうちに完了地球村教会が運営する京畿道加平素材ピルグリムハウスで私は4泊5日間の「聖書通読クラス」に参加することになる。

このコースは、興味のある人は誰でも参加できるプログラムである。私はそれまで教会は通っていたが、日曜日のみ行って礼拝をささげてくる「週間信者」であった。この聖書通読コースは全く強行軍である。私たちは、午前6時から夜11時までひたすら聖書を読んでくれることを基づいて読まなければならうえ終えた後にも、頭の中の聖書の内容が残ることはあまりなかった。聖書の知識がほとんど皆無の状態だったからだ。コースが終わったら、マラソン完走後完走メダルを受けるように形式的にコース修了証を受けることになる。それ自体の意味は別のがなかったが、それがもたらした後爆風は、おそらく人生の後半を変えるほどの巨大なものだった。このとき神学校で聖書の勉強をしてみる考えを初めてになり、聖書の勉強をするが、普段好きな言語学習に重点を置いてみて決意をするようにされたものである。それがまさに今私がしている多言語（multi-lingual）聖書レッスンである。

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クリスチャンの倫理 - ⑧ 性的紊乱

最近クリスチャン（牧師）の性的紊乱行為が世界の人々の口に上り下りする場合がますます多くなっている。最も問題となるのは、牧師と女性信徒たちの不倫問題がないかと思う。疑似（pseudo）や異端宗教の大型ソンムンラン事件が飛び出ることをたくさん見てきたものである。実際には疑似、異端宗派の多くは、金銭的な腐敗と性的紊乱などは十分に予想される堕落だ。その教義ということそもそも人を魅了させて誤った道に誘導するものであり、結果的に財産を奪って物理的に堕落につながるからである。ところが、本格的な教団に所属している教会では、これらの問題が発生するのを見ると異端、疑似と別段変わらない。最近牧師の性的倫理と関連した様々なセミナーで開催されたいくつかの問題点と対策を説明しました。

専門職業の中性倫理、性犯罪関連の問題が最も多く発生するケースがモクフェジクという。それでも、これに対する教育などがあまりにも不足していることが大半の意見だ。予防と事後対策もしっかりと揃っていないという。どのような方は、「バイナリ制（ダブル誤ると退出すること）」を導入しなければならないと主張する。牧師も、人間としての弱点を持っているので誘惑されることもあり、自分脱線かもしれません、そのような行為が繰り返される場合は、常習であり、病気でなければならなのでモクフェジクを取る場合ならず、すでにモクフェジクにいる人ならすぐに退い他のことを見つけるのがいいのだという。しかし、現実には、言葉のように簡単ではなく、長い間働きしてきた職業としてのモクフェジクを一気に離れることも難しいだろうまた、教団も諸事情を考慮して厳正な処罰を下すことができずいるようだ。

しかし、人間の本性に根付いている性の欲求は誰も逃れることはできないことを否定するのは難しいだろう。我々は、すべての回心の前または後を問わず、心ででも、すでに犯罪し、今後も犯罪しないという保証はないべきである。使徒パウロは、こ"のようなジレンマを "私の肢体の中で、他の法律が私の心の法戦っ内肢体の中にある罪の法律では私つかむのを見ること"（ローマ7:23）と洞察してている。結局、牧師の性倫理的な問題を解決していく鍵は、牧師の倫理に任せるのではなく、システムに備えなければならないようだ。牧師の健康夫婦関係と予防教育の強化、そして牧師が脱線して堕落することができる桁自体を避けることなどはよく考えることができる予防策になるだろう何よりも牧師自身が常に罪人であることを認識して破壊的な悔い改めと自己反省を通じた切実な祈りが唯一の心の解決策である.

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クリスチャンの倫理 - ⑦ 名誉、精神的な脱力（脫盡）そしてお金

牧師を含むクリスチャンが神の前に自分の人生を誠実に生きて一方的に名誉を追求すること自体は罪にはならないだろう。むしろ純粋な意味での名誉を追求することは、聖な人生を生きるために奨励しなければならないことだ。ただし、名誉のために偽善的な行動をしたり、本当の信仰生活ではなく、名誉を得るためだけに重点を置くでもすれば、それは明らかに間違った道を歩くのだ。このように正しくない信仰生活を継続するとき、クリスチャンの霊的な脫盡を経験される。ほとんどのクリスチャンは、神がおられることを信じる。しかし、私たちの神は、目に見える神ではないので、私たちは頻繁に「神がないように」行動することが多い。特に、教会生活や社会生活の中で人々に苦しんで、彼らは自分の心を知らない与え非難する時とか、忠実な信仰生活をしてきたが、生活の中で逆境と苦難だけ継続する時とかするとき、クリスチャンは霊的に排水する。ところで、このような問題は、信仰が弱いときに発生する。信仰が堅固するとき苦難は苦難に考慮されない。私たちは心から十字架の前にすべてのものを置いて後悔したときに驚いオブジェクト指向にとっても苦難が喜びに昇華されていることを経る。聖書は、「私たちが患難さえも喜んでまことに、これは試練は忍耐を、忍耐は鍛鍊を、鍛鍊は希望をなすこと知っているから」（ローマ5：3-4）と証明している。苦難がむしろ希望をなす基ということだ。正しい信仰生活が精神的な排水を防いでくれる。

お金（財）の場合は、現実的に牧会を継続することができるかを停止置くかを決定するために非常に重要であり、深刻な問題といえるが、これに対する対策は、実際に多くないようだ。遅い年齢で教会に出席し、教会内でずっと多くの問題に紛争が起こることをたくさん見てきた。さらには、長老派、牧師波分かれ、互いに訴訟戦を繰り広げながら、教会の外の人たちもしていない行為をするものである。ほとんど金銭的な問題だったように、一度戦いが繰り広げられてたら再び回復されることは不可能である。相手が自分の考えと違うとして人材を動員して、相手の派閥の説教壇（pulpit）を占領して礼拝堂を守り立って礼拝を妨害したりすることまで敢行する。お金の問題ももちろん深刻だが、教会内での戦いが絶えないのが一般的な信徒をより困難にする。私長い間通っていた教会でこのようなことがボルオジョトゴ今、彼らは派閥を作って戦いいる。その教会は、正式な信徒が8,000人以上の教会なので戦いが起こるまでは、お金に恵まれた。牧師に与える報酬やミッション、教育、救済など様々な教会の活動に費やすに不足はなかった。むしろお金を間違った場所に書く法的訴訟が起きたことだった。教会のお金を自己自分たちのお金でと思うので、起こることである。ところが、同じような状況をここ北米に来ても経験した。移民教会の現実は、ほとんど金銭的にも大変信徒たちも少なく牧師が苦しんでいる場合が多い。大きな教会もありますが、ほとんどは信徒不足で難しくする。ところが、この小さな教会で信徒同士心を合わせをして、オペレーティングもブジョクハンデここでもパダンを建て戦いをしている。やはりお金に関連する争いがほとんどである。私たちは、歴史上の初代教会の信徒を羨望する。彼らは貧しいても食べることが不足ても、互いに分かち合いながら慰めて励まして信仰生活をしていたのだ。アーメン

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クリスチャンの倫理 - ⑥ 性的少数（同性愛）の問題

同性間の性行為に対してローマ1章23〜27節は、他の乱れ性的堕落と説明をする。 「腐っ負わない神の栄光を朽ちる人や鳥や獣と這う動物の形の偶像に変えのであるそれゆえ、神は彼らの心の欲望のままに汚れに放って二ボディを互いに汚しに言われたので、これは彼らの神の真理を偽りものに変えて被造物を創造主よりも崇拝して仕えとする、すぐに永遠に賛美するイシロダアーメンこのため、神は彼ら恥ずかしい欲に放って置いておらすぐその女性も道理に従って書くこと変えヨクリに使い、そのよう男性も道理通り女性の書き込みを捨て互いに向けて淫欲が火イルドゥトハメ男が男と一緒に恥ずかしいことを行い、彼らのことごとく誤っに相当報いを自身が受けたのである」（ローマ1：23-27、NKRV）。性的乱れや奇形的な性行為などについての原因を示唆するような詩である。使徒パウロは、交互に偶像崇拝と物理堕落を二度にわたり反復的漸進的に説明している。ここで使用される論理を見てみましょう。まず、人々が偶像崇拝をしたので、神は彼らが性的に堕落するように放っておかれた多--->人々は、神の真理を変えて被造物を神よりも礼拝する--->神の人が同性愛などの異常性行為をするように放っておかれただ。ここで「放って置く」はギリシャ語で「paradidwmi "として" surrender "、" turn over」という意味である。この言葉は、偶像崇拝がなかったならば、神が人間をそこまで性的に堕落してひどい状態になるようにするつもりはないショトウルという意味である。

人間の性的堕落さえも、神の主権的行為である。聖書の中で繰り返して記述することは強調を意味する。偶像崇拝のために、神が人間を欲望と恥ずかしい欲に浸漬するよう放っておかれたものである。特に男性同士の行為を「ヨクリ "、"恥ずかしいこと "などと表現しながら酸性に非難している。また、使徒パウロは、偶像崇拝の背後にはサタン、すなわち闇の霊と堕落した世界の権威が存在すると説明する（クラシック10：19-22）。これらの聖書の内容を総合してみると、エデンの園でアダムとエバは、サタンの誘惑に神に背くことで、神に罪たこれによって、神から疎外されて愚昧になり、偶像崇拝をすることになる。このため、神は人間を肉体的堕落に超えて行くよう置いておき、また、ヨクリ的な物理的堕落にまでつながるたと解釈することができるものである。これらの物理的堕落の最高峰に同性愛がある。ソドムとゴモラが滅亡したのも、結局は同性愛による性的堕落だった。これらの考察を通し、私たちは、偶像崇拝と性的堕落が相関があるという結論に達することができる。また、偶像崇拝を排撃し、神のみを礼拝して頼って彼の慈悲を求めているだけでは、同性愛を含む性的堕落から逃れることができる唯一の道であることを聖書が伝えているのだ。最近では、私たちの周りの人の中で（あるいは家族の中の一人になることもある）同性愛のようなひどい堕落に陥る人を見ることが困難ではない。があるとき、クリスチャンができる最善の方法は、その人にとって、聖書で言っておられるバー婉曲に（euphemistically）説明してくれる方式がなければならない。

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クリスチャンの倫理 - ⑤ファンデミク（pandemic）化された4次産業革命の時代

これまで4次産業革命の時代に対処しなければなら教会の役割は、今回のファンデミク（pandemic）時代を迎え、その特徴が強化されると思われる。急変する時代にクリスチャンの倫理意識はどのように確立すべきか。大衆文化は、現在の時代に一般的に通用する文化であり、マスメディアはその文化を効果的に提供しているツールとすることができる。これらの大衆文化とマスメディアがファンデミク（pandemic）時代のクリスチャン文化と共存することができるのに対して、多くの人が疑問を持っている。ここでは、教会音楽を大衆音楽に置き換えることができるかのかどうか、教会堂での説教ではなく、インターネットの説教で同様の効果を見ることができているかどうか、聖書の代わりにアプリで見てもなるかのかどうか、人工知能が説教者になることがあるのかなど、現在進行的に多くの問題について議論があることができる。私たちは、育った時代を比較してみると、多くの変化があるだろう。これらの問題は、それ自体として価値判断をするのではなく、本来のキリスト教の信仰の本質と配置されているかどうかを調べて決定しなければならない。

実際、現代の教会はこれまで経験しなかった危機に瀕している。今回の流行の事態で、この危機は加速されるだろう。このような危機が神学という学問に影響を与えたよりも神学がもたらす方向性と歴史性、そして、アイデンティティがパーソナライズされた私有化された経験主義的信仰に変質されることを意味する。神学のアイデンティティが、自分が経験しただけに限定すると、個人主義化することになる。クリスチャンの思想、正統性、歴史的に無意味なものとし、自分の価値だけが最高だと思うようになる傾向を帯びる。 4次産業革命による科学技術万能主義とビッグデータが普遍化されている時代を迎え、キリスト教は絶対真理の崩壊で深刻なアイデンティティの危機を迎えている。現代社会の世界観とキリスト教世界観との価値観が衝突され、固定の値が変化され多元的な実在が現在しているので、聖書を恣意的に解釈することになるだろう。クリスチャンの価値が社会問題から押し出されることにより、社会の中で出会う痛みや悩みを教会で解決しなくて教会離脱現象が加速化するものであり、それに応じて、教会は社会避難所としての歪曲されたイメージに変質が激化するだろう。

神の国は、私たちが訪ねて行くのではなく、この地に到来する新しい世という。神の国を実装するために、4次産業革命の技術をむしろ積極的に受け入れているのはどうだろうか？反キリストが主管するビッグブラザー時代に対応するには、神の言葉のほかないだろう。人工知能の時代は取り返しのつかない流れに見える。人類が今まで積み上げた蓄積された科学技術を捨てて過去に戻る可能性はないからである。ところが、4次産業革命の時代のように非人間的な世界が到来すればするほど、むしろ精神的なリーダーがさらに必要になるという予測が多い。そこに直接対面を気にファンデミク（pandemic）時代は、クリスチャンの科学技術に対する新たな認識を要求する。世の中の問題が多くなるほど、教会が、精神的なリーダーの仕事はより多くなる。このような時代に、私たちは、キリスト教の世界観が常識と最も先進的な科学に合致する最良の選択であることを広く知らせなければならない。大衆文化とマスメディアを通して神の国がより早く臨むように努力しなければならない。第4次産業革命の時代に技術は、非常に発達しているが、むしろ、これらの時代に機械ができない日の霊性と靭性を回復することができる絶好の機会と思い、教会がここに積極的に対処していかなければならない。教会はファンデミク（pandemic）時代に4次産業革命の先端科学技術を積極的に活用して精神的に時代を先導していく積極的な姿勢が必要である。

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クリスチャンの倫理意識 - ④ 家庭内暴力、結婚と離婚

クリスチャン（牧師を含む）の家庭内暴力、結婚、離婚という問題は、特に首振り倫理次元というより一般的な視点で接近しなければならない。ところで、この問題をあえて牧会倫理に含まハヨソ考察する理由は、牧師は、一般ではなく、聖職者（司祭）と呼ばれる区別された概念で認識するためと思われる。このような認識は、一般信徒もそのまま適用される。どのようにされたことか社会はクリスチャンに対して特に過度厳しい基準を突きつける傾向があるようだ。例えば仏教信者（buddhists）や僧侶（monks）、道教信者（taoists）や導師（ascetic）などについて社会がクリスチャンに要求するような厳しい道徳的基準を要求するか本当にレベルの低い中では「テンジュン（hypocrite）」と卑下がそうだと信徒や牧師たちに要求する厳しい道徳基準を必要としませんようだ。また、土佐（ascetic）という人が町に降りて行ってマッコリ（a kind of wine）飲んで一人でちんぷんかんぷん（gibberlish）として何すごい傷とすることができない。ところが不幸なのか幸いなのか分からないが、神に仕える人は、無欠陥でなければなり神聖な存在だと思って牧師の場合は、精度がさらにひどい。したがって、して、彼らに家庭内暴力や異常結婚、離婚などのかんばしくないことがある場合は、一度「教会いるというもの...、牧師という者が...」と言いながら舌を鳴らすである。特に牧師とか司祭とか聖職を担当しているこれらについては、波紋や地位剥奪など、厳しい非難をすることを当たり前に思っているだろう。

ところが、長老の伝統は、牧師や教師なども信徒の中適任者を選定し、その職を任せるかの職を意味するという。もちろん、その場合にも、モクサジクような場合は、他の職よりもはるかに厳しい選抜基準があるが、基本的な前提は、牧師も一般性の一つ、すなわち、普通の人間であることを前提としているのだ。だから、北米圏の教会は、少なくとも牧会をすることができる資格を持った人が、その教会内に存在すると戻りながら説教もある。特別なことがない限り、牧師が完全に説教を担当する韓国教会とは多少の違いがある。このように、牧師も一つの職分と見たとき、牧師の家庭内暴力、結婚、離婚という問題も一般信徒たちと同じ概念で接近しなければならないと思う。また牧師カップルの一方の当事者が未信者であれば、さらにそうだろう。ただし忠実牧師なら家庭生活も充実して実行するという信頼がある。多そうはないが、尊敬牧師や忠実な教会の長老、勧士方の夫婦間が円満して、子供が祝福受けて育っている場合をたくさん見てきた。感謝している。最終的にはこのように家庭的で発生する可能性のある問題は、一般的な信徒や牧師が優先当事者自ら正しい判断をすることができるように周辺で奨励し、上になければならず、教会共同体で牧師家庭に問題が生じないようにお互いに面倒をみて配慮してなければならない。また、彼らも柔らかい人間として、家庭内暴力や結婚に関連した諸問題、離婚の痛みなどが明らかに従うことができる。このような時、これら非難し原則論的な主張だけし口に泡を水がなく、クリスチャンらしく、神の前にある置いて、自分治癒するのに役立ちながら共同体として喜怒哀楽を共にしてくれる過程で答えを見つけることができるだろう。

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