BIBLE-WORLD

Ⅲ。本論 ①

1.ウェストミンスター信仰告白書

1）意義

ウェストミンスター会議は外的には内戦と内的には深刻な意見の相違にもかかわらず、当代の神学者たちが一緒に成し遂げた優れた作品を作成した。告白書と教義ムンダプソだけでなく、礼拝の指示、教会政治、任職書などの後長老会議のマイルストーンを立てた宗派主義に従わず、教会の一体性ゴンギョフェ性を追求した。ウェストミンスター会議に集まった清教徒たちの悩みは利己主義歳に陥る場合も、教会と社会を統合することであった。これら一方では、多くの迫害の源であるイングランド国教会の支配を脱し、真の信仰の自由を追求し、一方では、このような信仰に基づいた本当のキリスト教の社会を模索した。多くのイングランドのピューリタンは生気信仰生活の自由を実践するために1620年代からイングランドを離れ、米大陸に向かう。神の言葉である聖書を正しく知ってすぐに信じたいのは、真のキリスト教信者の一様な風である。そして、その信じバーシステムに告白することは成長した信者の姿でもある。ウェストミンスター信仰告白書は、その教義的立場は、ピューリタン的改革主義の性格を持っている。この信仰告白は、長老の基本的な教義として採用されており長老会議職分に聖書の教義に受け入れるように要求している。[2]

2）構造と内容の概要

告白書の中には生涯、説教して教えるべき聖書の重要な真理が体系的によく整理されている。全33枚のセクションで構成されているが主要な内容は、聖書、神と三位一体、神の永遠のつもり、創造と摂理、堕落と罪と罰、自由意志、正当化し、両者さ、成都の牽引、仙骨と洗礼、聖餐、教会のグォンジン、仙骨と洗礼、聖餐、教会のグォンジン、死者の復活と審判など、聖書の話をする非常に重要な真理についての内容を集約的に整理して人ゼファーさせた。特に聖書どおり信じたい聖書の信者たちにはウェストミンスター信仰告白の最初に出てくる「聖書の信仰」が非常に重要である。宗教改革の5つの原理の中の最初のが、まさに「ただ聖書」（Sola Scriptura）である。中世カトリック教会は救いを教える権威が聖書と聖伝承と主張しており、法王はペテロの後継者として、聖書を解釈する最終権限を持っていたことに対する反発として、特に同信仰告白が、聖書を重視して、最終的権威が聖書にていることを宣言したものである。
3）ウェストミンスター信仰告白の変遷
前述したように、ウェストミンスター信仰告白は、ウェストミンスター会議（Westminster Assembly、1643.7.1。-1649.2.22）期間中に作成された長老会議の信仰告白書として、元英国とスコットランドピューリタンの教義的統一とヨーロッパ大陸内の改革派教会との接続を目的として作成されたもので、1643-1647年に専門33枚で作られた。その後、スコットランド1647年）とイギリス議会で（1648年）承認を受けた。この告白書は、スコットランドの宗教改革家ジョン・ノックス（John Knox、1514-1572年）の信仰告白とジュネーブ信仰告白書の影響を多く受けており、全体的には、カルビン主義的立場をとっている。米国長老は20枚と23枚を部分的に収容せず、20枚と31枚を改正することにして1788年に改正案を可決する。以後1842年にアメリカの男装に教会が34枚<スピリットについて>と35章「神の愛の福音と宣教について>を追加し、1903年に米国の北長老教会もこれを受け入れた。これらの変更のプロセスは、概して、英国で作成されたとき微塵た政教分離の原則を反映したものだった。韓国教会は告白書20枚、23枚と31枚の改正は、新たに添付された34枚の35枚を最初から採用した。

2.ウェストミンスター大文字教義ムンダプソ

1）意義と目的

よく「教義問答」に翻訳するカテキジュム（Catechism）は「信仰教育」に翻訳することがより適切な場合があります。教会は、遅滞にクリスチャン教義をよく教え、彼らに学ぶためにいくつかの教育方法を用いたが、このすべてをCatechismとしたからである。ところが、多くのCatechismが教育的に効果が優れた問答形式になっているので、今日、私たちはCatechismを自然公教要理に考えるようになった。私たちの信仰の先祖たちは、いくつかの信仰告白と教理問答を作成した。キリスト教が、信者が「誰を信じ（対象）」、「何を信じるか（内容）」を多くの理由まとめなければならいた。ウェストミンスター信仰告白も同様の理由で作成された。クリスチャン真理の厳密さを追求して宣言するもの、その厳密中の多様性を尊重するために、正しく信じ礼拝し、聖別生きるために作られた。また、以前の信仰告白より、キリスト教真理体系をより豊かに対処するためにも建てられた。ウェストミンスター大教理問答は、これらのウェストミンスター信仰告白の内容を教会でもよく教え、学習のために作られたものである。これは、以前の他の教義問答と比較して内容が深く正確ではるかに豊富である。当時まで作成された教義問答をよく整理するが、以前の教義問答が十分に説明していない内容を含んでいて、聖書全体が言う主題を十分にそろって深く伝達しようとしたものである。しかし、内容が卓越して豊富な大教理問答は分量が少なくなく、子供や若者、信じたばかりの人には理解して学習に多くの負担となった。だからウェストミンスター総会は大教理問答の内容を簡単にまとめた小教理問答を同時期に作成することになる。大教義ムンダプソは小教義ムンダプソの作成が開始される前に完成した。教義ムンダプソの人気は良かった。特に小教義ムンダプソは大きな歓迎を受け、スコットランド国民の精神的、精神的な訓練に多大な貢献をした。

2）構造と内容の概要

大小教理問答の概観を見ると、次の通りである。
a。大教理問答
1-5問答。人の目的と聖書
<人が神について何を信じるべきである>
6-8問答。神はどなた/ 9-11問答。三位一体の神/ 12-14問答。神の意図/ 15-17問答。クリエイティブ/ 18-20問答。プロビデンス/ 21-23問答。人の堕落/ 24-27問答。堕落の結果である、罪と悲惨/ 28-29問答。罪の結果/ 30-35問答。恵みの契約/ 36-42問答。恵みの契約の仲介者イエス・キリスト/ 43-56問答。キリストの職とイルハシム/ 57問答。拘束と恵みの契約の他の利点に/ 58-64問答。拘束に参加する教会/ 65-90問答。拘束に関与している教会が受ける恩恵
（救いのリリック：効果的な召し、正当化し、両者さ、トーチ、牽引、映画）
<神が人に求められる義務は何である>
91-101問答。人の従順と十戒/ 102-121問答。神の私たちの義務（第1-第4命令）/ 122-148問答。人のために、私たちの義務（第5、第10の戒め）/ 149-152問答。十戒と私たちの限界/ 153問答。信仰、悔い改め、とりなしの利点を伝える外的手段/ 154問答。外的手段だと言って、礼拝、祈り/ 155-160問答。言葉/ 161-164問答。礼拝/ 165-167問答。洗礼/ 168-175問答。聖餐/ 176-177問答。洗礼と聖餐/ 178-185問答。祈り/ 186-196問答。主の祈り
b。小教理問答
1-3問答。人の目的と聖書
<人が神について何を信じるべきである>
4-12問答。神と意図/ 13-19問答。人の堕落/ 20-28問答。キリストは、その職とイルハシム/ 29-38問答。聖霊様と救いの叙情
<神が人に求められる義務は何である>
39-84問答。人の従順と十戒/ 85-107問答。信仰、悔い改め、みことば、礼拝、祈り

この記事（投稿）は、多言語聖書研究所（多言語聖經硏究所、Multilingual Bible Institute）に私的な著作権のある記事（写真を含む）です。無断複製や配布、加工が不可能ですが資料の出所とURLを明記する場合に使用が可能です。本研究所は、宣教活動のための多言語の聖書を読む（聖經通讀、Reading the Bible）運動と未伝道少数民族の聖書翻訳事業を支援する機関です。聖書を読むための聖書ヘブライ語（Hebrew）、聖書ギリシャ語（Greek）講座と一緒に古典ラテン（Latin）の講義も開設（onlineとoffline可能）になっています。また、子供から大人を対象とした正哲BIBLE ENGLISHシステムを通じた英語の講座も実施しています。この記事（投稿）は、英語（English）、中国語（Chinese）、日本語（Japanese）、韓国語（Korean）の4カ国語に翻訳され、世界中でサービスされて、キリスト教の宣教師人を活発に耐えています。

宣教活動など提携のお問い合わせ：usedslr@gmail.com、YouTube：https://www.youtube.com/watch?v=6B3HOpcFyQM&t=44s

Ⅰ。はじめに

1643年から1649年の間、英国ロンドンのウェストミンスター修道院で開催されたウェストミンスター総会（Westminster Assembly of Divines）が作成された4つの標準的な文書、すなわち、「信仰告白」、「大教理問答と小教理問答」、「礼拝模範」 、「長老会政治（government）」は、教会史全般を通じて、教会が作り出した最も貴重な信仰の標準と言える。特に前の二つの記事「ウェストミンスター信仰告白」と「ウェストミンスター大文字教義問答」は、議論の余地なく最も完全な信条と教義教育互いに知られており、今日の多くのプロテスタント教会がこれをそのまま受け入れるか、一部修正して使用している。しかし、これは、ウェストミンスター標準書が完全であるか、より良い信仰の標準書が表示されることがないわけではない。聖書が歴史的背景と著者の背景の中でインスピレーションされたように、これらのウェストミンスターの標準も、歴史的、すなわち、時空間的な環境の中で行われた。したがってウェストミンスター標準書を正しく理解するには、総会の開催とプロセスの歴史的背景の理解が優先されるべきである。

韓国教会の80％程度を占めている長老派は合同側からウェストミンスター信条を教義として採用しており、統合側とではなく側憲法と教義に採用している。会衆教会バプテストなどは教義の一部を修正して採用している。ウェストミンスター信条は聖書を除いて、改革教会の最も権威のある象徴的に位置しており、中世末から始まった宗教改革の頂点であり、帰結と見ることができるものである。韓国長老会議信徒は教会を初めてながらからウェストミンスターの標準についてよく聞くことになる。それにもかかわらず、今日の韓国長老会は、これらの標準の教育と理解が不足しており、この標準を作ったウェストミンスターの総会や標準が作られた過程についての理解が欠如している。したがって、ここでウェストミンスター総会がどのような状況で招集され、標準書がどのように作られたかを介して、その意味と限界を考察して信仰告白と大小教理問答の意義と構造、特異点をチェックしてみこれを今の時代に適用してみる。

Ⅱ。歴史的背景の理解

1.イングランドとスコットランドの宗教改革

ウェストミンスターの三信条を理解するためには、17世紀の初め、当時、それぞれ独立した王国であったイングランドとスコットランドの教会と王室統合への理解が必要である。よく知られているように、イングランド国教会（the Church of England）は、1534年ヘンリー8世法王から離婚を許されないのに開始される。彼はローマカトリック教会との断絶を宣言し、自らイングランド教会の首長となった。しかし、イングランド国教会は完全な宗教改革を成し遂げた。このようなイングランド国交会の様子に不満を持っている国教会をより完全に改革しようとした人がピューリタン（清教徒）であった。ピューリタンは、スペクトルが非常に広い概念であるが、主にイングランドに長老組織とカルヴァン主義の教義を導入しようとし、人々とすることができる。

一方、スコットランド国教会（the Church of Scotland）は、1560年には、ジュネーブ亡命中カルヴァンから地図受けたジョン・ノックス（John Knox）が帰国し成立した。スコットランド議会はノックスと新教貴族の主導で、宗教改革を断行し、スコットランド国教会を誕生させた。 「二つの王国の理論」とも呼ばれるこの長老政治理論は、教会と政府がお互いの領域に直接関与することができないことが重要である。ただし、教会は、政府が、神の御言葉の通り統治していない場合、批判や警告をすることができた。

2.イングランドとスコットランドの統合（the Regal Union）とウェストミンスター総会の開催

1603年イングランドのエルリジャベドゥ女王はイングランドの王冠をスコットランド王ジェームズ（James）6歳に譲った。彼は英国のに行って統合王としてジェームズ1世され、強力な王権を持つようになる。彼の治世に、聖書が英語に翻訳された。欽定訳（the Authorized Version）が呼ばれるまさにその聖書である。彼の名前を取って欽定訳（the King James Version）とも呼ばれている。しかし、彼は教会の王の統治権を拒否しているスコットランド長老を非常に嫌悪した。彼の治世にスコットランド教会は、汚染され、いくつかのピューリタンは信仰の自由のためにメイフラワー号に乗って米国に渡った。

彼の息子チャールズ（Charles）1世は完全にカトリック的な礼拝に陥った人物だった。チャールズの教会の方針は、スコットランド長老教徒とイングランドのピューリタンたちだけでなく、イングランド国教会に満足していた大多数の国民からも怒りを買った。しかし、反対するこれらの王は容赦なく処罰した。 1638年にスコットランド全国民は、国民の契約（the National Covenant）を結んで、彼らの長老を守るために革命を起こした。二度にわたり国王の軍隊を破ったスコットランド人は1640年に完全な宗教の自由を得て、しかし、国王の頑固な反対にぶつかりながらイングランドでは、伝統的なイングランド国教会の姿を守ろうとする王党派とイングランド国教会を完全に改革しようとするウイフェパ間内戦が起こった。内戦初期のチャーターウイフェパに不利に戻ろう、1643年イングランドのピューリタンの指導者とスコットランドの長老の指導者は「厳粛同盟と契約」を結んだ。 「厳粛同盟と契約」の内容は、イングランド国交会議の改革のために総会を招集することだった。このように招集された総会は、すぐウェストミンスター総会である。

3.ウェストミンスター総会の性格と課題

ウェストミンスター総会は、法律的にイングランド議会に依存している会議であった。しかし、スコットランド総会は、スコットランド教会を代表して、合計8人の特使を派遣したが、これらは一つのように長老理論的に徹底的に武装された人物であった。そしてスコットランド総会は、それらに全権を委任した。総会の進行過程でスコットランド特使らの活躍は絶対だった。そしてもう一つ注目すべきことは、4つの標準的な文書が作成されるたびスコットランド教会は、総会を開き、自分たちの標準的な文書で収容したという事実である。これは、スコットランド教会がウェストミンスター総会を英国（イングランド、スコットランドを合わせた概念）総会で収容したという明確な証拠でもある。前述のようにウェストミンスターの標準文書は、「信仰告白」、「大教理問答と小教理問答」、「礼拝模範」、「長老会政治（government）」である。ウェストミンスター総会がこの文書は、作成されたことも、スコットランドの影響のためだとすることができる。ウェストミンスター信条の作成におけるスコットランド長老の役割は決定的であった。

4.ウェストミンスター総会の結果

4つの標準的な文書の中で以後、最も大きな影響を及ぼした文書は、言うまでもなく「ウェストミンスター信仰告白書」である。礼拝部分と信条の問題についての議論はほとんど対立がなかった。 「礼拝模範」は、聖書朗読、祈り、説教で構成されているボール礼拝を強調し、洗礼式、聖餐式、結婚、葬儀、断食日、ありがとうございましたことなどが含まれています。多くのピューリタン牧師とスコットランド特使らの活躍で信仰告白書も無理なく作成された。教義ムンダプソは二冊つまり、大人のための「大教理問答」と子供のための「小教理問答」に分けた。 「小教理問答」は「大教理問答」とは異なり、信仰告白書の順に従わなかったが、これスコットランド特使が帰国準備で「小教理問答」の草案過程に関与していなかったことと無関係ではないようだ。

5年半以上の期間の合計1163会議のウェストミンスター総会は1649年2月22日の会議を最後に閉会した。今日、ほとんどすべての長老教会がウェストミンスター総会が作成された結果を、憲法に採用されている。特にウェストミンスター信仰告白書は、既存のすべての信仰告白が解決できない問題への回答を提供しているという点でプロテスタント信仰の標準を提供している。これらの総会の遺産は、スコットランド長老会議の犠牲と努力の結果だと見ることができる。この長老会標準が1つ作成されるたびに、スコットランド総会は、イングランドとの契約に基づいて、これらスコットランド教会の標準に受け入れた。イングランド教会のためにイングランドの地でイングランド牧師の決定に作成された文書をイングランド教会ではなく、スコットランド教会が受け入れた。歴史の皮肉であり、神が行わ道の謎であった。 1660年イングランド教会は王政復古とウェストミンスターの標準文書を廃棄した。しかし、スコットランド教会は、これら収容し、これ福音と全世界に伝播された。韓国教会は、これらの神の神秘の一部になったのは、祝福に違いない。[1]

この記事（投稿）は、多言語聖書研究所（多言語聖經硏究所、Multilingual Bible Institute）に私的な著作権のある記事（写真を含む）です。無断複製や配布、加工が不可能ですが資料の出所とURLを明記する場合に使用が可能です。本研究所は、宣教活動のための多言語の聖書を読む（聖經通讀、Reading the Bible）運動と未伝道少数民族の聖書翻訳事業を支援する機関です。聖書を読むための聖書ヘブライ語（Hebrew）、聖書ギリシャ語（Greek）講座と一緒に古典ラテン（Latin）の講義も開設（onlineとoffline可能）になっています。また、子供から大人を対象とした正哲BIBLE ENGLISHシステムを通じた英語の講座も実施しています。この記事（投稿）は、英語（English）、中国語（Chinese）、日本語（Japanese）、韓国語（Korean）の4カ国語に翻訳され、世界中でサービスされて、キリスト教の宣教師人を活発に耐えています。

宣教活動など提携のお問い合わせ：usedslr@gmail.com、YouTube：https://www.youtube.com/watch?v=6B3HOpcFyQM&t=44s、