ウェストミンスター信条概観と現時代への適用 - 第1部

Ⅰ。はじめに

1643年から1649年の間、英国ロンドンのウェストミンスター修道院で開催されたウェストミンスター総会（Westminster Assembly of Divines）が作成された4つの標準的な文書、すなわち、「信仰告白」、「大教理問答と小教理問答」、「礼拝模範」 、「長老会政治（government）」は、教会史全般を通じて、教会が作り出した最も貴重な信仰の標準と言える。特に前の二つの記事「ウェストミンスター信仰告白」と「ウェストミンスター大文字教義問答」は、議論の余地なく最も完全な信条と教義教育互いに知られており、今日の多くのプロテスタント教会がこれをそのまま受け入れるか、一部修正して使用している。しかし、これは、ウェストミンスター標準書が完全であるか、より良い信仰の標準書が表示されることがないわけではない。聖書が歴史的背景と著者の背景の中でインスピレーションされたように、これらのウェストミンスターの標準も、歴史的、すなわち、時空間的な環境の中で行われた。したがってウェストミンスター標準書を正しく理解するには、総会の開催とプロセスの歴史的背景の理解が優先されるべきである。

韓国教会の80％程度を占めている長老派は合同側からウェストミンスター信条を教義として採用しており、統合側とではなく側憲法と教義に採用している。会衆教会バプテストなどは教義の一部を修正して採用している。ウェストミンスター信条は聖書を除いて、改革教会の最も権威のある象徴的に位置しており、中世末から始まった宗教改革の頂点であり、帰結と見ることができるものである。韓国長老会議信徒は教会を初めてながらからウェストミンスターの標準についてよく聞くことになる。それにもかかわらず、今日の韓国長老会は、これらの標準の教育と理解が不足しており、この標準を作ったウェストミンスターの総会や標準が作られた過程についての理解が欠如している。したがって、ここでウェストミンスター総会がどのような状況で招集され、標準書がどのように作られたかを介して、その意味と限界を考察して信仰告白と大小教理問答の意義と構造、特異点をチェックしてみこれを今の時代に適用してみる。

Ⅱ。歴史的背景の理解

1.イングランドとスコットランドの宗教改革

ウェストミンスターの三信条を理解するためには、17世紀の初め、当時、それぞれ独立した王国であったイングランドとスコットランドの教会と王室統合への理解が必要である。よく知られているように、イングランド国教会（the Church of England）は、1534年ヘンリー8世法王から離婚を許されないのに開始される。彼はローマカトリック教会との断絶を宣言し、自らイングランド教会の首長となった。しかし、イングランド国教会は完全な宗教改革を成し遂げた。このようなイングランド国交会の様子に不満を持っている国教会をより完全に改革しようとした人がピューリタン（清教徒）であった。ピューリタンは、スペクトルが非常に広い概念であるが、主にイングランドに長老組織とカルヴァン主義の教義を導入しようとし、人々とすることができる。

一方、スコットランド国教会（the Church of Scotland）は、1560年には、ジュネーブ亡命中カルヴァンから地図受けたジョン・ノックス（John Knox）が帰国し成立した。スコットランド議会はノックスと新教貴族の主導で、宗教改革を断行し、スコットランド国教会を誕生させた。 「二つの王国の理論」とも呼ばれるこの長老政治理論は、教会と政府がお互いの領域に直接関与することができないことが重要である。ただし、教会は、政府が、神の御言葉の通り統治していない場合、批判や警告をすることができた。

2.イングランドとスコットランドの統合（the Regal Union）とウェストミンスター総会の開催

1603年イングランドのエルリジャベドゥ女王はイングランドの王冠をスコットランド王ジェームズ（James）6歳に譲った。彼は英国のに行って統合王としてジェームズ1世され、強力な王権を持つようになる。彼の治世に、聖書が英語に翻訳された。欽定訳（the Authorized Version）が呼ばれるまさにその聖書である。彼の名前を取って欽定訳（the King James Version）とも呼ばれている。しかし、彼は教会の王の統治権を拒否しているスコットランド長老を非常に嫌悪した。彼の治世にスコットランド教会は、汚染され、いくつかのピューリタンは信仰の自由のためにメイフラワー号に乗って米国に渡った。

彼の息子チャールズ（Charles）1世は完全にカトリック的な礼拝に陥った人物だった。チャールズの教会の方針は、スコットランド長老教徒とイングランドのピューリタンたちだけでなく、イングランド国教会に満足していた大多数の国民からも怒りを買った。しかし、反対するこれらの王は容赦なく処罰した。 1638年にスコットランド全国民は、国民の契約（the National Covenant）を結んで、彼らの長老を守るために革命を起こした。二度にわたり国王の軍隊を破ったスコットランド人は1640年に完全な宗教の自由を得て、しかし、国王の頑固な反対にぶつかりながらイングランドでは、伝統的なイングランド国教会の姿を守ろうとする王党派とイングランド国教会を完全に改革しようとするウイフェパ間内戦が起こった。内戦初期のチャーターウイフェパに不利に戻ろう、1643年イングランドのピューリタンの指導者とスコットランドの長老の指導者は「厳粛同盟と契約」を結んだ。 「厳粛同盟と契約」の内容は、イングランド国交会議の改革のために総会を招集することだった。このように招集された総会は、すぐウェストミンスター総会である。

3.ウェストミンスター総会の性格と課題

ウェストミンスター総会は、法律的にイングランド議会に依存している会議であった。しかし、スコットランド総会は、スコットランド教会を代表して、合計8人の特使を派遣したが、これらは一つのように長老理論的に徹底的に武装された人物であった。そしてスコットランド総会は、それらに全権を委任した。総会の進行過程でスコットランド特使らの活躍は絶対だった。そしてもう一つ注目すべきことは、4つの標準的な文書が作成されるたびスコットランド教会は、総会を開き、自分たちの標準的な文書で収容したという事実である。これは、スコットランド教会がウェストミンスター総会を英国（イングランド、スコットランドを合わせた概念）総会で収容したという明確な証拠でもある。前述のようにウェストミンスターの標準文書は、「信仰告白」、「大教理問答と小教理問答」、「礼拝模範」、「長老会政治（government）」である。ウェストミンスター総会がこの文書は、作成されたことも、スコットランドの影響のためだとすることができる。ウェストミンスター信条の作成におけるスコットランド長老の役割は決定的であった。

4.ウェストミンスター総会の結果

4つの標準的な文書の中で以後、最も大きな影響を及ぼした文書は、言うまでもなく「ウェストミンスター信仰告白書」である。礼拝部分と信条の問題についての議論はほとんど対立がなかった。 「礼拝模範」は、聖書朗読、祈り、説教で構成されているボール礼拝を強調し、洗礼式、聖餐式、結婚、葬儀、断食日、ありがとうございましたことなどが含まれています。多くのピューリタン牧師とスコットランド特使らの活躍で信仰告白書も無理なく作成された。教義ムンダプソは二冊つまり、大人のための「大教理問答」と子供のための「小教理問答」に分けた。 「小教理問答」は「大教理問答」とは異なり、信仰告白書の順に従わなかったが、これスコットランド特使が帰国準備で「小教理問答」の草案過程に関与していなかったことと無関係ではないようだ。

5年半以上の期間の合計1163会議のウェストミンスター総会は1649年2月22日の会議を最後に閉会した。今日、ほとんどすべての長老教会がウェストミンスター総会が作成された結果を、憲法に採用されている。特にウェストミンスター信仰告白書は、既存のすべての信仰告白が解決できない問題への回答を提供しているという点でプロテスタント信仰の標準を提供している。これらの総会の遺産は、スコットランド長老会議の犠牲と努力の結果だと見ることができる。この長老会標準が1つ作成されるたびに、スコットランド総会は、イングランドとの契約に基づいて、これらスコットランド教会の標準に受け入れた。イングランド教会のためにイングランドの地でイングランド牧師の決定に作成された文書をイングランド教会ではなく、スコットランド教会が受け入れた。歴史の皮肉であり、神が行わ道の謎であった。 1660年イングランド教会は王政復古とウェストミンスターの標準文書を廃棄した。しかし、スコットランド教会は、これら収容し、これ福音と全世界に伝播された。韓国教会は、これらの神の神秘の一部になったのは、祝福に違いない。[1]

 

 

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