基督徒悔心

基督徒悔心

1.简介

个人得救的开始是通过圣灵悔改的心。悔心是对上帝的圣洁之道，是与以前堕落状态分离的新生的重生。它可以被定义为不仅是与三位一体神一生的重大交易，而且是改变生活的遭遇。悔心由悔改和信仰组成。悔改是使不信者从罪恶转向，信心正在向基督行进。在这里，我们首先看一下救赎过程中悔心与再生之间的关系。此外，在掌握悔心的成分的同时，我们从个人和社区的角度考察了圣灵在悔心过程中的工作方式。

2.主要课题

当神召唤时，它经历了悔心的过程。在个人的救赎中，是先生还是后悔才是加尔文主义（重生）和亚美尼亚主义（悔恨）之间的主要标准。卫斯理认为悔心是再生的必要条件。换句话说，请解释一下，如果神悔改并相信神的恩典，神将拯救并改变他。在看圣经的见证时，有许多经文表明悔心是在复兴之前。向那些听福音的人发出“悔改”的呼吁，肯定意味着悔心导致新生。您还可以看到，当保罗在腓立比监狱中作出判决时，悔恨先于重生：“信靠主耶稣，您和您的房屋将得救。”无论如何，当上帝呼召我们成为信仰的孩子时，当我们迈向上帝时，重要的部分就是悔心。

从悔心的个人角度来看，悔心具有悔改和信念。悔改是通过真诚地悔改并通过返回独一真神来改变行为的概念，而信仰是一种程序性的概念，最终通过知识，同意和信任的阶段来完成。当我们意识到自己的罪恶并回头时，上帝看到我们凭信心接受基督，并通过对我们说“公正”将基督的公义传递给我们。悔心有三个要素。 1）真正的悔改首先涉及到对神的圣洁和尊严的了解。 2）情感的变化跟随着悔心，如果我们在圣洁而公正的上帝面前走，那些敬畏上帝的人将为自己的罪哀悼。 3）作为悔恨心愿的要素，它意味着通过悔恨心，目的发生了变化，内心远离了罪恶，同时出现了寻求宽恕和纯洁的倾向。

如果将悔心划分为外部变化的各个方面，则有民族的悔心，暂时的悔心和反复的悔心。民族悔心的出现是道德上的更新，而暂时悔心的出现没有任何心理变化，但有一些过渡性变化。重复的悔心是指暂时的悔心被重复。一个真正悔改的人将过着致力于按照上帝的旨意过这种生活的生活。这种悔恨是上帝创造的，也是我们对这种恩典的回应。在成圣过程中，我们必须一生悔改。在悔心的过程中，有圣灵在整个救恩的过程中工作。撰写新约圣经的门徒们一致宣称，单靠人类的努力就不可能获得救赎。

圣灵给我们一种罪恶感（圣灵的照耀）。即使我们是罪人，圣灵仍将我们召唤给上帝，照亮了那些听过福音的人的内心，以便我们可以看到上帝所启示的真理，并使我们悔改并相信，以便我们可以回应福音。如果圣灵照亮事工的重点在心上，那么圣灵的能力就与我们的意志有关。个人通过圣灵的工作对福音的反应不是孤立的，而是在信仰共同体的背景下。在悔心的过程中，以宣讲福音为中心的信仰共同体的重要性不可低估。教会是通过宣讲福音来转化个别人的中介，并将他们融入新的社区。通过悔心将一个人融入教会社区意味着接受新的意识框架并使基督教社区的意识框架成为自己的过程。

3.结论

在创造世界之前，上帝在基督里拣选了我们，使我们在爱中圣洁无瑕（以弗所书1：4）。圣灵在救恩的整个过程中起作用，使我们悔改并在成圣的生活中不断悔改和前进。这使我们能够在信徒的社区背景下回应福音并参与上帝的宏伟计划，末世救赎历史。阿们

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