基督教伦理学 - ② 流产（堕胎）问题

基督教伦理学 - ② 流产（堕胎）问题

希波克拉底誓言说：“我从受孕之初就尊重人类的生命，就像地球（地面）一样。”这意味着从受孕之时就开始尊重个人的人权。然而，据报道，韩国的堕胎（流产）状况从2010年的34万次上升至2017年的1400例。据报道，这一数字已经上升到宪法法院在2019年4月禁止堕胎的统计数字。在堕胎方面有很多利弊。有人认为堕胎是父母的权利，因此没有人可以入侵，胎儿也无法表达自己，因此父母可以自由地决定是否不属人身。但是，从基督教徒的角度来看，我们都认为人权是不允许的，即使在医院或婴儿中失去知觉的人也无法表达自己的意愿，尊重父母的自由意志并不意味着他会尊重自己的父母。将被杀死。 。

不管做出什么决定，流产（堕胎）问题对于直接相关的人来说都是巨大的损失。这些问题实际上是牧师的咨询，而不是神学的咨询，因此要为外面的人找到替代方案并不容易。我们只能考虑以基督徒的身份来解决这个问题是正确的。每个国家/地区的法律事务会根据时间而有所不同，因此，即使您跳出了野外，也应从道德上考虑直接相关人员（包括胎儿）的关系和情境现实。但是很明显，圣经位于所有这些外围逻辑之上。这是因为圣经在许多经文中都说胎儿是一个完美的人，不应破坏其个性。考虑以圣经为中心的其他情况是正确的。痛苦使我们有机会跟随生活，检查优先顺序并重新定位。

因此，堕胎不是杀死胎儿的最佳方法，但预防措施是最佳方法。无论是流产，因残疾而分娩，经济上还是精神上的痛苦，都是直接有关的人必须遭受的痛苦。我们必须面对现实，大胆面对现实。不幸发生后，要克服它并不容易。在任何情况下，在大多数情况下，当直接有关人员的意见确定分娩（预期的不良行为）或堕胎时，他们将需要时间为死后的哀悼和慰藉。同样，在决定堕胎时，他们应该请求孩子的宽恕，原谅自己，并让他们面对自己决定的可怕现实。在任何情况下，我们都必须首先寻求人权保护。我们还必须寻求他的恩典和怜悯，以承认所有主权与上帝同在，并作出良好的判断。这是与所有其他损失（包括离婚和丧亲）直接相关的人所遭受的痛苦。杰拉尔德·L·西瑟（Gerald L. Sittser）说：“为了克服这些创伤并获得新的身份，必须有比我们更大的人。因为上帝是遭受十字架苦难的人，他能够弥补我们的严重损失.”

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