神学论文：希腊化对犹太教的影响 ③

6）“希腊化”涉及哲学，宗教，文学和语言，不包括犹太教

希腊化时期的“希腊化”问题具有很强的政治因素以及哲学，文学和宗教因素。希腊人通过将伊壁鸠鲁与普遍主义的斯多葛哲学相比较，试图使伊壁鸠鲁成为“真正的希腊化”的哲学家。但是，随着时间的流逝，斯托亚的全球公民身份最终变得更具影响力。这是因为世界公民身份很适合希腊希腊君主的需求，也就是不断融合各种面孔的人们的需求。

随着希腊君主瓦解，人们对普遍宗教的兴趣日益浓厚。狄俄尼索斯当时是希腊以外最重要的希腊神。它通过艺术和文学传播到亚洲。托勒密四世是这种宗教的崇拜者。长期以来，他一直与耶路撒冷的犹太众神以及所有古代神联系在一起。讲希腊语的犹太教认为这是一个危险的竞争对手，Lxx的作家试图用源自狄俄尼索斯宗教的概念来解释他们讨厌的迦南神父。

从公元前2C年开始，人们就尝试将两种文化结合起来，这在犹太教和希腊化的文学作品或耶路撒冷的改革中都可以看到。直到罗马时代，“理解”才真正完成。公元前4C和3C在希腊化方面存在社会障碍，但到公元前2C和本世纪末，希腊化开始缓和。

希伯来智慧文学中出现了一个新的精神时代，它直接受到希腊思想的影响。最重要的是，这一思想是一本有争议的传道书，该书似乎是在公元前3C托勒密统治下在耶路撒冷的希腊哲学影响下形成的，这本书在某种程度上呼吸了早期希腊化启蒙运动的精神。犹太末世思想的繁荣从公元前2C迅速传播到散居世界，并与希腊化世界中启示录宗教的改革同时进行[4]。

希腊化的第一个也是最重要的进步是个人克服语言障碍并精通希腊语。希腊化文化的最终基础不是必须分裂和斗争的政治力量，而是共同的语言。因此，希腊人在战胜了希腊君主制之后并没有看到“蛮族”罗马人和帕提亚人的灭亡，而是留下来，并在罗马和平的保护下看到了它的终结。

3.犹太教成为基督教的助产士

犹太教形成了，但最终以色列民族被摧毁并散布在世界各地。我们在遣返时期概述的犹太教是在一方面抵制希腊化，另一方面抵制融合的同时形成和发展的。该学说是根据犹太人在希腊帝国的生活和接受希腊文化的方式而形成，发展和划分的。但是，这一教派的形成不是一个单独的哲学或宗教，而是犹太教各派和那些试图遵守法律的派别的分歧，除非在特殊情况下是叛教者或根本没有兴趣。尽管有些撒都该人内心深处，但他们都具有启示性的野心和民族主义的热情。每个教派之间的区别仅在于如何解释法律，强调强调末世论以及如何实现国家（包括弥赛亚）的未来希望。

犹太教并没有通过末世救赎来拯救法律界。为了追求世俗化的亲希腊主义，撒都该人被拒之门外，而埃森萨内或狂热分子的军国主义并不是答案。因此，这个国家被毁了，他们所期望的终结没有到来。因此，唯一真正幸存下来的犹太人是法利赛人的规范性犹太人法律。当然，这并不意味着法制主义。这样，旧约的希望仍然没有实现。他们只是在遵守法律的同时无限期地等待“犹太人之王”。但是，当他们接受耶稣基督为救主时，发生了巨大的逆转。大多数犹太人仍留在犹太教的边界，但自那时以来，仍有幸免的犹太人继续转向基督教。同样，仍在犹太教中的犹太人可能会有希望。

通过旧约以及其他希伯来著作，基督教仍然不受犹太教的影响。犹太教本身是一种失败的宗教，但它是助产士，并且由于其为基督教的诞生做出了决定性的贡献而得到了持续的善后服务。结果，旧约是犹太人失败的救赎历史，但对于相信救主的信徒来说，失败的救赎历史是“在基督里已经完成的救赎历史”。使徒保罗在新约的各个部分，包括罗马人和加拉太书中，教导信仰的救赎代替法律。对于接受基督耶稣为救主的信徒，例如彼得的认罪（马太福音16:16“你是基督，永生神的儿子”）这是给定的。阿们

[4] Martin Hengel, New and Old Testament History, Im Jin-suk, 118

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