如何应对教会的异端

公元170年左右，蒙塔努斯引用了圣经经文，并说他是耶稣应许派遣的圣灵的先知，他进行了新的预言活动，对教会的道德操守，世俗化和制度化产生了强烈反应。人们相信，如果我们节制，我们将会得救。在现代統一教或新天堂，您可以看到教主称自己为第二次降世耶稣基督。它不仅是异端教派。例如，当牧师在现代教堂中宣讲时，如果教堂成员不听牧师的话，就会受到惩罚。为了克服这种蒙大纳主义的元素，必须不是通过人类的思想来宣告这个词，而是通过基于圣经的圣灵的工作来宣告。在基督教通过米兰法令在罗马获得认可之后，关于对背教牧师的待遇引起了争议（公元313年）。这时，多纳图斯坚持要严惩他。这种惩罚方法在多纳图斯之后被称为多纳主义。他们依靠救赎，而不是依靠耶稣基督的死和复活，而是依靠圣洁的人类代理人。此外，他们误以为基督教福音的恩典和医治能力取决于教会和传道人的纯正。我们必须承认，福音只来自三位一体的上帝，这是通过主耶稣基督获得恩典和救赎的唯一途径。佩拉吉乌斯是一个完美的人格，强调严格的精神和道德生活。他与圣奥古斯丁一生争论不休，对奥古斯丁对人性的否定评价以及对罪恶的重视，佩拉吉乌斯看到奥古斯丁的逻辑是消除了人类过上圣洁生活动机的结果。他还坚持认为，我们今天的罪恶不是源于原罪，而是源于我们自己的行为。是新时代的思想最能揭示现代教会中Pelagian主义的要素。换句话说，人类可以是上帝，人类也是神的观念。在教堂里，人们为自己感到骄傲，并在既定准则方面过高，导致骄傲。为了克服这个Pelagius，我们必须回到宗教改革时期大喊的“只有圣经，只有信仰，只有恩典”的精神。