西方教会的神学家强调一种神圣的本质或现实，而不是强调表征东方教会的三元论。他们将三合会理解为一个实体。从根本上讲，西方教会的三位一体论以三种形式表达：存在，知识和意志，从而使神学家强调了合作部委在创造和救赎中的地位。西方神学家担心东方教会陷入了三神之中，并看到圣灵来自圣灵和圣灵。西方教会的模式宣称，神圣三位一体的内在生命的基础在于圣灵与圣灵之间的关系，而这种关系就是圣灵，它与其他圣灵都息息相关。领养人：君主制，拜占庭式的狄奥多多斯，萨摩萨塔的保罗/耶稣声称已被收养为只有人类却没有神灵的人。也称为“力动的君主神论”。 /Modalism：Sabellius、Semina's Neotus、and Proxeus /Modalism 异端出现在第二世纪下半叶，声称上帝是通过改变圣灵，圣灵和圣灵的形态而出现的。他们之所以被称为“爱国主义”，是因为他们声称圣灵神从肉体中降落到地上，并且圣灵神被钉死在十字架上而死。
[东正教会异端]
东方教会的神学家强调圣灵的解放（圣灵的传福音），并将圣灵视为神性的源头，他们在永恒的运动和圣灵中诞生了圣灵。在神的创造和救赎行动中，有一种倾向强调圣灵，圣灵和圣灵的特殊和个别的事工，侧重于三位一体的三个独立成员，而东方教会则在圣灵的工作与基督的工作之间。圣灵的关系不必与通过教会拯救人类有关，因为人们的关系没有严格定义。 /从属论：Origen第一次坚持徽标的永恒，他解释了圣徒与圣徒之间的关系，但他坚持要把圣徒置于圣徒之下，将精神置于圣徒之下。他声称“永恒的发生”是真实的，但是“从属理论”是异端的。 /阿里乌斯（Arius）：阿里乌斯（Arius）是4世纪初期的亚历山大长老，继承了征服理论并在圣灵独自一人之后创造了圣子，然后在圣子中创造了世界，并声称圣灵和圣灵是“类似本质”。
