改革宗教改革

改革宗教改革！

Ⅰ。介绍

一般而言，传统被理解为在历史上传播的物质文化，思想和行为方式，对人或事件的印象以及各种符号组，而改革被理解为对制度的恢复。用英语来说，改革是一个包含“变化”细微差别的概念。在本文中，我们将在宗教改革的框架内研究这些传统以及改革的价值判断。

Ⅱ。主要科目

从字面上的传统意义上讲，它意味着历史上继承的物质文化，思想和行为模式，人物或事件的印象以及各种符号组。传统意味着对过去传承下来的文化的主观重新评估。因此，这并不意味着是简单的约定或惯例。我们发展了祖先的良好传统。但是，在不良传统中，我们必须大胆逃脱。关于传统与改革的讨论中最具代表性的例子是反对天主教改革的很好的例子。在改革的复兴中，罗马天主教徒对自己的变化作出了回应，并成立了特伦特议会（1545〜1563，第十九届大公会议），以自己的方式进行改革。但是，结果只是对宗教改革的反动决定。罗马天主教徒建立了七个圣礼，并进行了很大程度上与形式相关的宗教改革，但遭到了改革宗的攻击，但形式至今仍未改变。是改革的信仰改革了传统，但改革的信仰在未来也发生了变化，从后来的神学思想来看，16世纪的改革主义模式也成为了一种传统。因此，应该将传统视为属于不断变化的文化或制度的任何观念，而不是在任何年龄或地区进行确定。因此，我们应该拥有的理想传统的想法不仅应该是对优良传统的连续继承，而且应该是对不良传统的彻底改革和废除。在基督教的历史上，圣礼的认可是非常重要的价值判断。尽管存在许多消极方面，但罗马天主教徒建立了自己的使徒时代传统并创立了仪式，这在改革者看来是可耻的。在新教中，人们强烈认为这是一件令人讨厌的事。最终，路德和茨温格里对“圣餐”的解释也成为了另一种传统和改革的斗争。因此，可以说，我们需要一种更适当的参照标准，而不是传统与改革之间的鸿沟。加尔文（Calvin）强调“基督教”中的职位平等（一个职位不会主导另一个职位）和唯一性（一个职位不会侵占另一个职位）。担任职务的关键在于“角色和职能”，而不是职务。也有人说，长老会的传统意味着牧师或老师也从会众中选拔合适的人，并委托该职位。当然，在这种情况下也有严格的选择标准，但这是前提，一个普通信徒是一个普通人。现代韩国教会是否保留了长老会的传统？事实是，事实并非如此。传统受到新改革的批评和纠正。但是，改革只是为了恢复传统，即原始未修改的传统。路德的改革思想颠倒了16世纪，实际上是在努力恢复早期教会的传统。最终，他的改革理论导致了真正的政治力量的利用。改革是指对新机构的改革。特别是在基督教历史上，这通常意味着改革。改革是16世纪在欧洲发生的一种革命性的信仰运动，旨在纠正罗马天主教教义中的错误和道德腐败。当时，改革派的改革运动是挑战自己的生活和挑战，因为短语“一方面是圣经，另一方面是剑”。他们想要进行的改革并不是要意味着新的宗教，而是要恢复早期教会的原始信仰。因此，改革中的“改革”应理解为“恢复早期教会的正确信仰”。

现在，我们将所有现有的神学倾向归为传统，并将当前和未来的方向理解为改革。原则上是对是非的问题必须在圣经中加以改革，并每天加以改变。我认为我们的大多数改革思想都将受到教会团体的检验，每个基督徒都建立自己的神学，并根据圣经不断检查其正确性。信仰较低的初学者或信徒应该在牧师的指导下进行指导，但是对神学有所研究的人应该尝试建立正确的神学。基督徒的改革应被理解为每天死亡和重生的过程。我们是人类，他们在悔改前后都已在自己的心中犯下罪行。这意味着将来可能无法犯罪。必须通过每天死亡和每天在基督中重生来逐步改变它。一方面，术语“激进”暗含在术语“改革”中。我们可以想到我们需要更改的内容，这意味着我们必须立即更改。当我们认为犯错，悔改并再次犯错是我们的处境时，这意味着我们每天通过反复的悔改在任何时候都会得到启发。可以立即更改。教会办公室的改革必须首先通过评论和沉思来理解圣经中的话语，并且必须进行无休止的研究。因此，牧师的继续学习很重要。此外，在圣礼事务中要强调基里长老的作用，有必要判断谁将参加圣礼和洗礼，而长者的野心也应被视为重要。实际上，即使是今天的教堂，也常常没有明确说明谁可以参加圣礼。它绝对应该保留这个概念。改革者鼓励甚至批评信徒们的生活以建立一个健康的教会。即使我读过哥林多前书，这种教会传统也是正确的。这是明确的纪律。在现代教堂中，必须严格执行，最终，改革可能会恢复到原始教堂的纯信仰。实际上，改革对朝鲜教会意味着什么？我们应该改革吗？改革是他们在西方的改革。我们的教会没有进行自我改革。当然，我们接受了他们后来才实现的新教，但我们必须在现实中对其进行改革。必须改革接受福音作为救济信仰的教派，并仅致力于教会的发展，与信仰或迷信无异的祈祷活动。

Ⅲ。结论

16世纪的改革始于纯粹的宗教热情，例如路德（Luther）和加尔文（Calvin），许多人被烧死或绞死以保持自己的信仰，但大多数人应被视为为自己的世俗利益服务。有些人将新教运动本身视为对拉丁人的Tutonic抵抗，而且据说针对罗马的抗议活动是出于经济动机。也许改革是多种因素的结合。

在罗马天主教的历史中，似乎从7世纪到8世纪，教堂的新慈善热情开始恶化并开始衰退。惩罚是腐败如like肿。应该认为，改革的种子是在4-5世纪播种的。但是，并非所有中世纪都是腐败的。代表运动是修道院。应该记得，路德也是一位和尚。路德（Luther）和加尔文（Calvin）等改革者的改革最终为了大多数经济参与者的利益而告终。真正的改革将在每个信徒的心中。最终，16世纪的改革影响了政治，经济，社会，文化，家庭以及当时的领域。但是，这些仅仅是副产品。信仰和敬虔是内心深处的包罗万象的内在反映。只有一个人知道谁真正改革了腐败并拥有正确的信念。显然，改革家们怀着极大的热情进行了改革。我们不仅在改革方面取得了成功，而且还从遗产中找到了基本原则，并使其适应了我们的情况。

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