1コリントに書かれた「方言」（γλῶσσα）の解釈 ⑦

Ⅱ。「外国語」の理論

この理論を信じる人々は、新約聖書の「方言」（γλῶσσα）が「恩賜としての外国語」を意味するため、現代の教会の「方言」には聖書的な根拠がないと考えています。ほとんどの中世の教父は「恩賜としての外国語」の理論を採用しています。イレナイオス、オリゲン、およびアウグスティヌスの父親は、「恩賜としての外国語としての方言」を主張しました。一方、テルトゥリアヌスは、「方言」を「恩賜である外国語」と見なしただけでなく、精神的な感情に賛美、幻想、祈りが含まれていることも認めています。とレッスン1コリント13：1の「人と天使の言語」という表現から判断すると、使徒パウロはテルトゥリアヌスと似た立場にあるように見えました。

カルバン（J. Calvin）は、方言を話す人は、神に求めるもので、これは、外国語を意味する。「人にせず」と言われた理由は、誰もがその意味を聞き分ける人がいないからである」と主張し、「γλώσσῃ」（1コリント14：2）を外国語とする。同様に賜物としての「γλωσσῶν"（古典12:10）も複数形としての外国語である。単数、複数に関係なくだ」外国語」という意味で使われたものである。

コリントス教会の「方言」に関して、クォンキヒョンは人々が1コリント14：2を誤って解釈したと主張します。彼は彼らが「方言（γλῶσσα）」を「理解できない不可解な天国の言語」と誤解したと主張しました。ここで重要なのは、1コリント14：2の解釈でもあり、「方言」は「道具として秘密に話すこと」であり、「目的として秘密を話すこと」ではありません。彼はまた、この「秘密」はギリシャ語で「μυστήριον」であると語った。「この言葉は常に新約聖書全体の中心的な内容としてのイエス・キリストの福音の意味で使用されているか、それとは対照的に偽の福音」 (2 Thess. 2：7; Rev.17：5）。 そのため、 新約聖書全体で 使用 されている「方言」 （γλῶσσα） はすべて「恩賜としての外国語」 であると主張しています。 つまり、 「方言」（γλῶσσα）は「福音」 に 関連していると彼は主張します。

ジョセフH.セイヤー(Joseph H. Thayer)は、「方言」 （γλῶσσα）を他の一般的な人々の言語とは異なり、特定の人々が使用する言語と見なしていました。この論理はもっともらしいです。なぜなら、「近代教会方言現象」の中で、それが少数派の言語であることが判明することがあるからです。「それは, 無意識に 没頭し、 感情や理由を 制御せずに奇妙な言葉で立ち 上がった精神的な 感情について話す 人々の恩賜です。」そして彼はまた、「他人の心に影響を与えるのは、煩わしく、あいまいで、非常に不適切な言葉です」と語った。彼は「方言」（γλῶσσα）を知らない種族の言語として、否定的な面でのみ認めたようです。

R. G. Gromackiは、次のことを 否定的に 批判し ました。『近代教会の方言現象』の擁護者 たちは、外国語で話す ことが 行為の現象であったと認めています。それにもかかわらず、 彼らは1コリント“方言”（γλῶσσα）が「未知の方言」と「外国語」の両方を指すと主張しています。彼はまた、新約聖書全体および1コリント14における「方言」は外国語を意味すると主張します。彼は言った、

KJVの「不明」という形容詞が翻訳者によって挿入されたのは非常に悪いことです。英語のテキストではイタリック体で表示されます。この場合、単語は元のギリシャ語のテキストでは見つかりません。翻訳者たちは、コリント式の「方言現象」は未知の有頂天の言葉でできていると考えたため、この説明の言葉を追加しました。実は、集会に出席した人の誰もが言葉を理解していなかったということです。 

彼はKJVの翻訳を批判し、1コリント14のすべての「方言」（γλῶσσα）は外国語で表示されるべきであると述べました。彼の理論は、14：2の「方言」（γλῶσσα）も教会の信者には知られていない外国語であったが、「恍惚とした言葉や言語」ではなかったと主張しています。一見、それは合理的であるようです。しかし、このように解釈すると、1コリント13：1「天使の言葉を話しているのに」と第14章の「方言」（γλῶσσα）が単数と複数に明確に分かれている理由は説明できない。

前記のように、カルビン（J. Calvin）は、「方言」（γλῶσσα）を外国語賜物と見た。ノオホ牧師は、これらのカルビンの言葉を例に挙げ、「パウロがコリント教会に手紙の中で方言を解釈するようにしたことを見れば、外国の言語や特定の地域の地方言語を話すことができる賜物だと認識をしていただろう」としながら、パウロがコリント前書を記録する時には、コリント教会に否定的な意味の「訳の分からない変な音」を外国語と考えたのだ、これは受け入れる多少難しい面があるようだ。なぜなら、パウロがコリントのみ1年半ほどの期間の働きを介してコリントの事情をよく知っていて、コリント教会の信徒たちの個人的な詳細な間違っまで把握していた。彼は、外国語の表現を複数の形で使用し、単数形の「方言」（有頂天または未知の音の発声）を使用して警告します。 したがって、パウロは、 コリント式教会のメンバーが教会で多くの 外国語を話し、 未知の エクスタシーについても話すとティモシーから聞いたかもしれません。 したがって、彼は混沌としたコリント式教会の ガイドラインを 設定する必要性を感じていたに違いありません。 これは、 彼が 「方言」（γλῶσσα）を参照して1コリントでかなりのスペースを費やしたという事実からも追跡でき、14：26以下で「教会で秩序を保つ」と結論付けられています。 この「秩序」の物語は2コリント 12:20に 再び登場 します、「教会に混乱があるのでは ないかと恐れて います。」

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