1コリントに書かれた「方言」（γλῶσσα）の解釈 ⑧

Ⅲ。2つの意味が混在しているという理論

この理論によれば、パウロは外国語の肯定的な評価と未知の方言の否定的な評価を見ました。代表的な英語版であるKJV（キングジェームスバージョン）はこの理論に適合しています。 1コリント14の「方言」 （γλῶσσα）は、「未知の方言」と「外国語」とに分けて使われて います。 よく知られているように、KJVは「TR1550MR」（Textus Receptus）に基づいた翻訳です。TR 1550 MRは、ラテン語訳 （Vulgate） のギリシャ語への翻訳に基づく聖書です。 1コリント 14：2、13、14、19、27では、KJVで単数形として使用され、元のギリシャ語のテキストにはない「不明」で翻訳されています。 「方言 」 （γλῶσσα） を単数で書くと「未知の 方言 」と 訳され、複数形で 使うと 外国語に訳されます。

アボット・スミスは、 新約聖書で使用 されている「方言」（γλῶσσα）が 比較的 広い ことを理解して いました。 言い換えれば、言語器官（舌）や人間の言語（外国語） とともに「精神的な無私無欲で語られた不可解な音」と定義することで、他の見方よりも包括的な立場をとりました。

ノオホは「パウロはコリント14章で方言を二つに区分して使用している。単数形で使用されるものの1つは、コリント人が神のみに話しかける未知の音で、誰も理解できません。別のものは複数形で書かれており、パウロ自身の外国語を意味します。」コリント式教会の「方言」（γλῶσσα）を単数形と複数形に分けることは非合理的な解釈であるという意見があります。ただし、KJV（King James）は単数形と複数形を明確に 別々に解釈 して おり、他の文脈に比べるとかなり 合理的な翻訳の ようです。 これは、コリント教会の「方言」（γλῶσσα）がすべて同じ概念であると想定しているため、他の多くの意見の解釈に誤りがあるためです。したがって、これを「恩賜としての外国語」（12:10）、「天使の言語」（13：1）、「未知の音」（14：2）に分けて解釈する必要があります。

ここで、特異な点は、パウロがコリント14章21節で、「律法に記録したので：主は言われた、「わたしの方言を話す人と他の唇に、この民に言うても、彼らはまだ聞かないであろう」」とし、「外国語の"という言葉は明らかに解釈される例を挙げている点である。

ここまで新約聖書の中での「方言」（γλῶσσα）の意味について先行研究を通し、使徒パウロが言う「方言」（γλῶσσα）が「エクスタシーの発火（訳の分からない音）」で見る説と、「外国語」として見る説、「二つの意味が混在"されている説に分けて調べた。それぞれの理論は、それなりの論理と主張しているが、そのいくつかの説も現代の教会の「方言」（γλῶσσα）現象の意味について明確な論拠を提示してくれていない。したがってChapter3では、新約聖書全体（一部旧約聖書も含む）の用例を見て、特にコリント14章を中心に、これに対する結論を下したい

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