哥林多前书中 “方言”（γλῶσσα）的解释 ⑨

第三章. 哥林多前書 “γλῶσσα” 的研究

Ⅰ。哥林多敎會分析

爲了理解哥林多前書中的“方言”（γλῶσσα），我們首先 需要 了解哥林多的基本文化特徵以及社會，政治和經濟特徵，然後 真誠地翻譯各種版本，包括原始版本。希臘手稿。您應進行 鮮明對比並分析經文，對經文翻譯中的任何問題均應    進行 徹底批評和糾正。重要的是關於 哥林多敎會中發生的 事情的事實以及保羅如何看待它。

作爲希臘半島北部和南部以及東西部和西部之間的貿易和貿易戰略 樞紐，希臘的哥林多一直到處都是旅客。它是一個國際貿易中心，也是一個對商業和經濟繁榮敏感的城市。對於像使徒保羅這樣的人 來說，哥林多不可能是一個如此容易的任務區，他在如此成功 的人中間過着自卑的生活。結合哥林多後書，哥林多的書信 是整個新約聖經中最長的書，不僅僅是保羅的信。 關於本文的 題目“方言”（γλῶσσα），我們必須對哥林多的文化背景有很好的 瞭解 ，以便正確地分析保羅的信的目的，尤其是因爲對哥林多 前書的用法的解釋很難.

這很可能在混合文化中發生。考慮到從東到西，從北到南都 有大量的流動人口時的哥林多，這種複雜文化的敎會 的涌入 將會是巨大的。這種情況使我們能夠 理解哥林多前書 和哥林多 後書中的許多問題。在這裏，我們必須推斷出與本文 主題 “方言”（γλῶσσα）有關的哥林多敎會周圍的情況。 在哥林多 前書的各個部分，保羅都很感謝敎會成員用外語 送來的 禮物。 會說多種語言的保羅 希望哥林多，尤其是那些擅長外語的人，將來能夠通過他們傳播到羅馬帝國的各個地區，從而能夠積極地 傳播福音。哥林多敎會的成員根據他們的希臘背景 特別喜歡方言 和預言的恩賜。他們似乎認爲並重視方言，方言中的狂喜 和預言 的恩賜，是聖靈最顯着的表現。但是，保羅不是根據禮物 的外觀 來評估禮物，而是根據禮物是否使所有人受益（12：7），或者是否對建立敎會有用來評估。因爲對保羅而言，聖靈充滿 愛心爲他人服務

A.  哥林多教堂時期的社會經濟氛圍

保羅到達哥林多執行任務時，許多猶太人可能已經住在哥林多。僅在舊約和新約中期，就有800萬猶太人散居在世界各地，從他們被俘虜到巴比倫開始。當時，許多猶太人居住在希臘著名的城市中，例如亞歷山大，羅馬和 哥林多。如使徒行傳18所見，猶太人中也有猶太教堂。由於其地 理位置，哥林多（Corinth）是一個由許多種族和族裔組成的 城市。在這種氣氛下，哥林多本來會被大量語言與來自各個 地區 的語言所混淆。在現代的 新加坡和香港可以找到 這樣的 例子。 在許多情況下，英語，中文標準語言，廣東話等混合使用，使得很難知道它是哪種語言。另外，由於所有偶像 崇拜都 是在 其他國家的宗教影響下進行的，因此它們的 “未知聲音” 一定很 普遍。哥林多書信中，使徒保羅說：“即使有所謂的神，無論是 在天堂還是在地上（確實有許多“神”和許多“主”），”（哥林多  前書8：5，NIV）。這意味着當時的哥林多 有很多宗教。 在希臘和羅馬神話 以及其他神話中，有數十頁的 表格列出了 衆神的家譜。他們本來會把注意力集中在 聖靈的恩賜上，尤其是那些突出的東西，例如方言，互相誇耀所收到的恩賜，營造出一種驕傲，輕蔑，嫉妒和衝突的氣氛。在這種情況下，朝拜者似乎在競爭中利用方言和預言製造混亂（哥林多前書12-14）因此，保羅需要通過批評哥林多敎會的問題來建立秩序。

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