1コリントに書かれた「方言」（γλῶσσα）の解釈 ⑭

Ⅲ。 1コリント14の解釈

これまで、1コリント14の「方言」（γλῶσσα）を解釈するためにパウロの時代のコリント式の状況を分析してきました。 「方言」 （γλῶ σσα）を複数 使用した場合、ほぼ例外なく 「恩賜として の外国語」 であることを確認しました。ここで、これに基づいて1コリント14の「方言」（γλῶσσα）を正しく解釈したいと思います。そうすることで、現代教会の「方言」（γλῶσσα）に聖書的な根拠があるかどうかを分析します。そのためには、まず「外国語の方言」を論争の少ない複数形に解釈し、次に、多くの論争で単数形として使用される「未知の方言」として方言を分析します。

1コリント14で、パウロは「方言」（γλῶσσα）について、方言を「恩賜としての外国語」と「未知の音」として交互に説明しました。これは、将来の世代がこれを解釈するのに多くの混乱を引き起こしました。特に、韓国語に翻訳すると、複数形または単数形が韓国語で単数形に翻訳されるため、特に混乱します。「方言」（γλῶσσα）を使用したパウロまたはルーク、マークと ジョンは、 単数形と 複数形を区別して明確に聖書を書きました。これを解釈するのが私たちの仕事です。パウロは、「恩賜としての外国語方言」であろうと「未知の音」であろうと、通訳なしに教会で話すことを勧めません。しかし、パウロは、恩賜として外国語で話すことを禁じるべきではないと述べました（39節）。 パウロは、コリント教会の すべての 会員に「恩賜としての外国語方言」を話して もらいた いと思って います。しかしながら、誰かがこれらの外国語 方言 を教会に美徳を もたらす恩賜として解釈しない限り、予言は これ よりも優れている ことが強調されます（14：5）。ここで、予言 とは「未来を迷信として 予測すること」（預言）ではなく、「神の意志を伝えること」です。 （代言）また、予言を意味する「προφητεία」 （予言）は 「予言 されたテキスト」も意味するので、「神の言葉」と 翻訳することは 文脈上自然です。それからパウロ自身は、「方言」（γλῶσσα）と言って、「啓示、知識、予言、または教え（v。6）を話さないことの利点は何ですか」と尋ねます。預言は「方言」（γλῶσσα）よりも有益であるため、パウロはコリント人に教会での預言を勧めました。一方、論争の中心にある14：2で「方言」（γλῶσσα）の単数名詞としての解釈を分析すると、次のようになります。実際、誰もそれらを理解していません。彼らは御霊によって謎を語ります。 ”（1コリント14：2、NIV）”(Ὁ γὰρ λαλῶν γλώσσῃ οὐκ ἀνθρώποις λαλεῖ ἀλλὰ θεῷ · οὐδεὶς γὰρ ἀκούει, πνεύματι δὲ λαλεῖ μυστήρια ·) (NA 28), ここで「θεῷ・」 を見ると、セミコロン（ギリシャ語 ‘・’、英語 ‘;’）が付いて いる ことがわかります。セミコロンの役割は、 前の文を補足すること です。 ですから、このことを考慮して、 もう一度翻訳すると、 「異言（未知の異言）を話す者は、誰にもそれ を するのではなく、 神にしてください; 精神の秘密（δὲ）といわれていますが、誰にも わかりません。また、2節には、最後の文字「μυστήρια・」にセミコロン（;）が追加されています。したがって、文はまだ終了していません。ギリシャ語には英語のコロン（:)がなく、セミコロン（;）しかないため、ギリシャ語ではセミコロン（;）がコロン（:)とセミコロン（;）の両方の役割を果たすことができると考える必要があります。文のピリオドは、3節の終わりにあります。したがって、2節と3節を組み合わせて翻訳すると、「方言を話す人は人ではなく神に話します。それは精神の秘密を告げると言われ（δὲ）、誰もそれを理解していません：一方、預言者は人々に話します、そしてそれは啓発し、勧め、そして慰めることです。」 2節と3節は 相互に対照的な表現です。 「あなたが神に何を するか」と 「あなたが 人々に何をするか」は対照になります。 「私は あなたにその秘密を伝えますが、誰もそれを理解していません」という句と「教育し、励ます、と慰める」。

次の４節は、パウロが「方言」（未知の方言）を単数形であるとどう見ているかを明確に示すフレーズです。 「異言で話す人は誰でも自分を 啓発 しますが、預言する人は教会を啓発します」 （1コリント 14：4 、NIV）。この節のギリシャ語の写本は次のとおりです。 「Ὁ λαλῶν γλώσσῃ ἑαυτὸν οἰκοδομεῖ・ὁ δὲ προφητεύων ἐκκλησίαν οἰκοδο μεῖ」（NA28）。 ギリシャ 語 の「ἑαυτὸν οἰκοδομεῖ」は NKRVに よって「自分の美徳を築くため」と翻訳 されており、 英語版（KJV、NIV）は「自分を教育する」と訳されています。ここで「οἰκοδομέω」 は「構築、強化」を意味します。この言葉は「自分」と「教会」の両方に関連しているため、「方言」（未知の方言）が自分にとって有益であることを明確に示しています。 4節の全体的な 文脈は、「方言」は 自分自身にのみ有効であり、 「予言」は 教会 全体に有効であること を意味します。これは、方言よりも「予言」の優位性を指すと解釈されるべきであり、単数形としての「方言」が有益ではないということではありません。第14章全体は「方言」（γλῶσσα）について否定的な文脈にありますが、14：4の肯定的な「未知の方言」は個人的に有益であると考えられています。次に、5節と6節は「外国語の方言」を恩賜として参照しています。パウロはすべての教会員に「外国語の方言」の恩賜を受け取ることを望んでいますが、これは予言よりも悪いとも述べました。言い換えれば、予言は「外国語の方言」よりも教会にとって高潔です。7から11節で、パウロは「方言」（未知の方言）を単数形として否定的に批判し、人が話すとき、その意味を他の人に知らせなければならないと主張しました。この部分は、パウロが14：4で単数形としての「方言」（未知の方言）は「個人にとって良い」と言ったこととは明らかに異なります。これは、「方言」（未知の方言）に対するパウロの態度を単数形として示しています。彼はそれがポジティブな意味での「宗教的エクスタシー」かもしれないし、ネガティブな意味での「未知の意味の繰り返された音」かもしれないと思った。この点、9節では定冠詞を用いて「τῆς γλώσσης」（the tongue）を指す。文法的構造から、 それが 前に見たように、2節と 4節で言及されている未知の 方言を 指していることは明らかです。その後、パウロは教会員に警告し（v。13）、もし彼らが未知の方言を話したいなら、解釈の恩賜が同様に受け取られるように祈るべきであることを警告します。それからパウロは、「方言で祈れば」（未知の方言）、私の霊は祈るが、自分のことはわからない」（１４節）と言い、「方言で祈らなければならない」（未知の方言）そして理解できる言葉でもう一度祈りなさい、そして私は 方言 (未知の方言）で再び 賛美し、 理解できる言葉で賛美しなければ なりません（15節）。 そして パウロは尋ねました精神だけで 感謝 するなら、 「アーメン」 とはよくわかりませんか？」（16節）ここ で注目すべきことは、パウロ自身が「未知の方言」で祈った、またはほめたたえられたかどうかをはっきりと知ることが難しいことです。これは、以前に見たように、パウロが「私が「方言」で祈れば」（未知の方言）祈るなら、仮定法を書いているからです。それゆえ、パウロが「未知の方言で祈り」をしたかどうかを知ることは難しいので、パウロがそれをどのように判断するかを知ることはより重要です。この点で、次の節「それではどうしよう」 （NKRV、14：15a）は、 「未知の方言で の祈り」に対する パウロ の態度を示しています。ただし、 KJVと NIVの位置は異なります。 KJVは否定的に「それは何ですか？」、 そしてNIVは中立的または肯定的に「それで私は何をしますか？」したがって、結局のところ、コンテキストを理解して解釈する必要があります。 1コリントの 執筆の 目的は、 コリント 式 教会の間違った 部分 を修正することであり、 この手紙では、パウロが 「方言」 （γλῶ σσα）に多くのスペースを 割いて推奨事項とアドバイスを提供して います。この一連の状況から判断すると、パウロは間違ったことをしたためにコリント式教会のメンバーを叱責していると考えられています。パウロが1コリントを書いたとき、彼はまだコリントの「方言」が何であったかを確信していないかもしれません。パウロはコリント教会の教会員に、「誰かが異言を話す場合、2人、せいぜい3人が一度に1人ずつ話すべきであり、誰かが解釈しなければならない」と語った。 （1 コリント14：27、 NIV）。 コリント式教会で流行している 「方言」 （γλῶσσα）が乱れたため、パウロが心配していたと考えられます。したがって、第14章の全体的な文脈では、パウロは教会で「未知の方言での祈り」を否定的な口調で、「予言」を肯定的な口調で説明したと言えます。

この記事（投稿）は、多言語聖書研究所（多言語聖經硏究所、Multilingual Bible Institute）に私的な著作権のある記事（写真を含む）です。無断複製や配布、加工が不可能ですが資料の出所とURLを明記する場合に使用が可能です。本研究所は、宣教活動のための多言語の聖書を読む（聖經通讀、Reading the Bible）運動と未伝道少数民族の聖書翻訳事業を支援する機関です。聖書を読むための聖書ヘブライ語（Hebrew）、聖書ギリシャ語（Greek）講座と一緒に古典ラテン（Latin）の講義も開設（onlineとoffline可能）になっています。また、子供から大人を対象とした正哲BIBLE ENGLISHシステムを通じた英語の講座も実施しています。この記事（投稿）は、英語（English）、中国語（Chinese）、日本語（Japanese）、韓国語（Korean）の4カ国語に翻訳され、世界中でサービスされて、キリスト教の宣教師人を活発に耐えています。

宣教活動など提携のお問い合わせ：usedslr@gmail.com、YouTube：多言語の聖書研究所