BIBLE-WORLD

基督教伦理 - ③ 异端(heresy)辩论

在朝鲜社会，与世界其他任何地方相比，异端与伪造(pseudo)的问题似乎要麻烦得多。在世界上空前的韩国教会爆炸式复兴的背后，存在着伪造的寄生力量，他们试图获取肮脏的个人收益。这是朝鲜教会大复兴的暗影。当涉及基督教异端时，任何人都可以提出很多组织。也有很多人只研究现代教会的异端宗谱。 YouTube上有很多角落，只需搜索“异乎寻常的家谱”即可为您提供详细的解释。异端信仰的问题在于，如果您以错误的教义信仰基督教，那么您所受的惩罚将比不受到的惩罚更多。我不会在这里提及异端宗谱。这个问题是因为出来时掐住他的喉咙现实。这是基督徒强调恩典和不愿学习的结果。学习基督教东正教教义以应付困难将正确地引导信徒。

但是，这种异端和伪造的问题是，当您学习它时，可以很快发现错误。因此，为解决此问题，您只需要唤醒那些被异端迷惑的教会成员的晦涩难懂。但是，分类为正统的教派中的问题非常严重和复杂。东正教教派不分青红皂白地参与了将世界宗教统一为一体的运动。未经教会成员的同意，这些问题被迫在教派一方的进行。对于大多数现代教会来说，忍受似乎并非来自圣灵的方言祷告也是一个严重的问题。精神必须被识别。此外，几乎每个教会都不仅以信徒的成长为首要目标，而且习惯于各派之间的自私自利。在教堂里，由于派系斗争，社区的宗教生活恶化了。实际上，在这个动荡的时代，我们对如何信仰和生活感到担忧。我成年后受洗后，我无意间去了几座教堂，这些教派和地方教堂都在教异端教义，这些教义至少有点模糊，但很难被认为是正统的。我感到悲观的是，韩国教会如果不进行新的更新将不会避免审判。

在这种情况下我们该怎么办？基督教神学重视教会的原因是基于``社区救赎''的系统神学学说。那就是主所教导我们的。但是，如果您看看当今现代教会的现实，似乎正确建立个人信仰显得更为紧迫。我们首先想知道返回圣经是否是答案。我认为我们应该花更多时间阅读圣经。要正确理解圣经，您需要阅读圣经本身，记住主要部分，并研究圣经的原始语言，即希腊语和希伯来语。只有这样，圣经的原始含义才能被理解。如果阅读圣经（包括背诵）和圣经的原始语言的基础很扎实，那么圣经解释的几个科目可能是自学的。另一件事是要求圣灵。圣经不是一本只能通过知识来学习的书。必须有一种冲动，意识到除圣灵所带领的成圣生活以外，不可能实现自己的罪恶和救赎。通过这一过程，我们的信念将找到正确的方向。阿门

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基督教伦理学 - ② 流产（堕胎）问题

希波克拉底誓言说：“我从受孕之初就尊重人类的生命，就像地球（地面）一样。”这意味着从受孕之时就开始尊重个人的人权。然而，据报道，韩国的堕胎（流产）状况从2010年的34万次上升至2017年的1400例。据报道，这一数字已经上升到宪法法院在2019年4月禁止堕胎的统计数字。在堕胎方面有很多利弊。有人认为堕胎是父母的权利，因此没有人可以入侵，胎儿也无法表达自己，因此父母可以自由地决定是否不属人身。但是，从基督教徒的角度来看，我们都认为人权是不允许的，即使在医院或婴儿中失去知觉的人也无法表达自己的意愿，尊重父母的自由意志并不意味着他会尊重自己的父母。将被杀死。 。

不管做出什么决定，流产（堕胎）问题对于直接相关的人来说都是巨大的损失。这些问题实际上是牧师的咨询，而不是神学的咨询，因此要为外面的人找到替代方案并不容易。我们只能考虑以基督徒的身份来解决这个问题是正确的。每个国家/地区的法律事务会根据时间而有所不同，因此，即使您跳出了野外，也应从道德上考虑直接相关人员（包括胎儿）的关系和情境现实。但是很明显，圣经位于所有这些外围逻辑之上。这是因为圣经在许多经文中都说胎儿是一个完美的人，不应破坏其个性。考虑以圣经为中心的其他情况是正确的。痛苦使我们有机会跟随生活，检查优先顺序并重新定位。

因此，堕胎不是杀死胎儿的最佳方法，但预防措施是最佳方法。无论是流产，因残疾而分娩，经济上还是精神上的痛苦，都是直接有关的人必须遭受的痛苦。我们必须面对现实，大胆面对现实。不幸发生后，要克服它并不容易。在任何情况下，在大多数情况下，当直接有关人员的意见确定分娩（预期的不良行为）或堕胎时，他们将需要时间为死后的哀悼和慰藉。同样，在决定堕胎时，他们应该请求孩子的宽恕，原谅自己，并让他们面对自己决定的可怕现实。在任何情况下，我们都必须首先寻求人权保护。我们还必须寻求他的恩典和怜悯，以承认所有主权与上帝同在，并作出良好的判断。这是与所有其他损失（包括离婚和丧亲）直接相关的人所遭受的痛苦。杰拉尔德·L·西瑟（Gerald L. Sittser）说：“为了克服这些创伤并获得新的身份，必须有比我们更大的人。因为上帝是遭受十字架苦难的人，他能够弥补我们的严重损失.”

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基督教伦理 - ②正义与不公

建议不要在讲台或教派中看到牧师或基督徒，以迫使他们对其他担任官职的人发表政治观点。我既不是我自己，也不是牧师或教授，但长期以来，有意避免进行政治辩论。在竞选期间，任何派别都假装对国家抱有纯粹的热情，但是当上台后，它显示出其本性，仅集中于维护政治权力。随着时间的流逝，越来越多的愤世嫉俗的选民甚至没有投票。

现在世界进入了一个新时代。为应对全球大流行病引起的前所未有的大流行，政治格局被迫改变。人类通过长期的经验认识到民主是最好的政治制度，并通过商定的选举制度实现了这一理想。但是，似乎很少有人意识到世界上仍有一半遭受极权主义的折磨。更重要的是，由一群有疑问的人建立世界统一的尝试，敌基督的出现以及宗教的融合将把世界推到大兄弟的控制之下。我们享受的自由正在蒙上阴影。

那些在朝鲜经历过军事独裁统治并且在1980年代前后都曾在大学生活过的人生活在一个瞬息万变的工业化社会中。第二个问题是在当时从经济上讨论政权的教训，而当时，学生通常在政治上是一方偏向的。但是，在上帝的帮助下，我们幸运地捉到了两只兔子：民主化和经济增长。虽然还不完善，但我认为韩国的民主制度已经在一定程度上得到解决，但是民主制度仍然面临着许多威胁。必须继续努力捍卫民主，这是人类选择的最高政治制度。

除非它是极端的极权主义政治，否则意识形态的想法就没有什么价值。相反，难道不应将它视为自由，因为我们应该捍卫其价值吗？正义或自由必须在圣经中用上帝来解释。圣经中的正义据说是对上帝的信仰。作为基督徒的政治选择应该是保证自由信仰上帝的选择，其中体现了这种公义。在这方面，使世界处于危险之中的宗教压迫者是宗教自由的最大敌人。当正义与不公正问题变成现实时，基督徒应该团结起来以确保信仰自由。从历史上看，宗教纯正被政治力量利用和践踏。信徒需要更聪明。

实际上，这个世界上有更多的信徒，他们被囚禁在酷刑营中，遭受酷刑折磨，并由于信奉上帝的罪而突然丧生。在各种情况下都显示出敌基督操纵我们的信仰的事件。这不是错误。通过作出一百次让步，即使这不是他们的操纵，也应继续对数亿信徒实施的犯罪作为恶性罪犯予以惩处。除了北朝鲜的人权问题，世界还应该面对宗教压迫者多久？无论是否信奉基督教，沉默的代价都将在上帝面前支付。

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基督教道德 - ① 罪的根源

关于克服我们内心的罪恶本质的问题，“我们试图用宽限期掩盖罪恶的本质，这是无法解决的。有句话说，除非我意识到自己并努力改变，否则罪恶是无法解决的。有很多想法。如果我们将此问题与基督教道德联系起来，我们可以发现它与“牧师的性道德”关系最密切。很难回答任何人都可以确信自己是否可以通过信仰克服自己的罪恶本质。然而，在这方面，罗马书1：23–26中有一段话似乎与偶像崇拜有关。偶像崇拜和性堕落之间似乎存在关联。圣经在几个地方提到了男人和女人合而为一的事件。 “由于这个原因，一个人将离开父亲和母亲，与他的妻子结伴，两者将成为一体。”这是一个很大的谜，我正在将它应用于基督和教会。” （以弗所书5：31–32，NRSV）
 事实证明，男女之间的关系中隐藏着一个我们不知道的秘密。卡尔·巴特（Karl Barth）说，“上帝的形象”意味着这种“男女关系”本身。看来值得冥想。在这方面，我们需要找到一个圣经的答案，来解释为什么在伊甸园中以善与恶犯罪的亚当和夏娃以羞耻和恐惧掩盖了下半身。难道不是真的犯了罪吗？如果是这样，他们应该蒙羞和恐惧掩盖自己的嘴。众所周知，这是由异端宗派提出的，但这也是如何用正统对清晰的反驳逻辑作出反应的研究主题。当我们考虑精神通奸和肉体通奸之间的关系时，上帝似乎将精神通奸视为更大的罪行。当然，这里可能存在争议，但这是在逻辑上以偶像崇拜为精神通奸为前提的。想象一下，在罗马人的前一段诗中，一个犯了通奸精神的人被堕落了。在这段经文中，精神上的通奸是人身败坏的原因。另外，根据短语“根据他们内心的激情”，原始人类可以被解释为“主要是犯罪的存在”。因此，人类别无选择，只能肉体犯罪，但是如果他们不犯精神上的通奸，即如果他们只看上帝，希望圣灵的果子，并且彻底拒绝偶像崇拜，他们将不会身体受损。作为圣灵的恩赐，可以解释为只有圣灵的恩赐才能阻止人的身体堕落。换句话说，所有罪恶的根源在于错误的情欲，只有通过圣灵才能对它进行治疗。

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什么是神学？ ---神学断想3

约翰·卫斯理（John Wesley）的神学以救赎论为中心，被认为取决于他对耶稣基督的定义。卫斯理强调耶稣基督是神与人之间的“中介”，因此他强调神性而非基督的人性。这种观点与路德宗或加尔文主义的观点不同，我想知道根据福音派的正统观念是否有可能更加重视基督的人性与神性之间的区别。当我们看罗马书7的“罪恶”时，他宣扬了与救赎论点有关的“脱离法律的自由", “因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。” (罗马书 7:5, 中文圣经和合本－神版 (简体)。三位一体的上帝为拯救人类而努力。在圣灵的过程中，圣灵在每个人的知识中起作用。在伊甸园中，人没有罪过，也没有因罪而疏远，但由于人因一个人的罪而成为罪的奴隶，所以他在人与人之间产生疏远，与神之间也产生疏离。耶稣基督的教会在圣灵的带领下，负责治愈与上帝的疏远。

教会应被解释为一种动态的视角，例如契约，神国度和社区的标志，而不仅仅是建筑物或人的静态关系。教会是一个不仅会移动和变化的社区，而且还会带领处于特殊契约关系的人们走到最后。换句话说，教会是末世的契约社区。在神的国中，神统治。爱和忠于上帝的约民是必不可少的。建立教会的概念必须决定上帝的统治。人类具有与过去，现在和未来相同的时间顺序，但是上帝每天有1000年，而每天有1000年，没有过去，现在或未来。上帝已经以超自然的方式进入了人类世界。他已经渗透到我们现在的存在中。因此，神的国已经存在给我们了，我们被邀请进入。教会中的现今生活是通往永恒世界的训练和准备场所。在末世论中，我们可以看到上帝人性的宏伟计划。上帝在哪里领导历史？默想当今世界在上帝的计划中所处的位置。阿们

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什么是神学？ ---神学断想2

人类尊严的原因可以在以下事实中找到：圣洁的上帝创造了赞美他的生物。自从神创造了世界以来，创造之间就存在着联系和相似之处。因此，我们必须在一个彼此尊重的美丽社区中生活在一起，彰显基督的香气，并以救恩的方式走在一起。攝理可以定义为“事物到最后的顺序的一个例子”。上帝最终希望建立一个拥有生物的社区。即使您似乎没有惩罚过邪恶，但上帝会通过天意在历史终结时治愈您生活中的所有邪恶和不公。我们相信上帝，上帝是所有创造目标的源头，并带领所有历史实现这一目标。将世界的历史理解为末世的救赎历史。我们都是由一位上帝建造的，具有共同的身份。为了掌握我们自己的身份，我们需要掌握上帝创造我们的目的。每个人都必须依靠上帝，身体，灵魂和精神分别依靠是矛盾的。应该理解，这三个功能是否具有不同的功能，“统一的整体”取决于上帝。正如马丁·路德（Martin Luther）所说，即使一个人跌倒了并且失去了上帝的形像，也可以用“圣言与圣灵”来恢复。毕竟，上帝的形像是堕落之前的亚当和基督。加尔文阐述了路德的理论，即通过类似于基督的成圣过程，上帝的形像在我们里面逐渐得到恢复。然而，改革者得出的结论是，完美形象的恢复不是现实中发生的，而只是在另一种生活中才得以完成。

根据上帝形象的末世目的，必须将其视为基督中的一个社区，并且它是一座教堂。我们属于教会团体，去实践基督的爱和本质。我们的主亲自说：“如果有人要挽救他的性命，他将失去生命，而为我而丧命的人将会找到生命”（马太福音16：23）。这使人想起使徒保罗的殉教来洗净他的罪过。我们必须顺服上帝创造的目的生活，通过在我们内心工作圣灵，三位一体的上帝之灵来恢复上帝的形象。在基督教中，我们必须承认耶稣是拥有完全神性和完整人性并在一个人中发现两种完美本性的人。换句话说，“耶稣作为标志”的概念强调了上帝的创造力和启示性的方面，“儿子耶稣”的概念则强调了耶稣的历史方面。不仅如此，我们还从圣经的证据中得知，耶稣基督是独生子，是神的神圣儿子，是处女的化身，而不是人类欲望的结果。耶稣基督的使命是通过赎金死亡来拯救人类，我们可以看到社会学基于基督教。

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什么是神学？ ---神学断想1

神学是神学和标志的结合。换句话说，它意味着在逻辑上和学术上学习上帝。神学对每个时代都有适当的呼召。它使基督徒能够准确而深刻地解决他们的呼召，并设定和塑造历史上负责任的任务。基督徒应该时刻沉思如何服务上帝的国度。我们学习神学是为了在上帝的启发下准确正确地了解圣经。一般而言，神学分为圣经神学，历史神学，组织神学和实践神学。敬畏那些大喊“只有圣经”的福音派人士的公义。我感谢他们的见解。直到一分一击，如果您不相信整个圣经都是由圣灵的著作写成的，您将无法通过圣经理解情绪和生活的变化。圣经记录了上帝的启示，这是人类无法理解的，因为最近的科学研究表明，自圣经编写以来，数千年来一直没有科学和合理地理解这些经文。令人信服的是，这不是解决人类好奇心的方法，而是传达人类救赎的信息，以恢复与上帝的正确关系。

 司马迁当时是中国历史的正式官员。当他49岁那年，他卷入了伊隆事件（一场征服战争），遭受了残割生殖器的可耻惩罚。之后，他大声喊道：“定义在哪里？”之后，他致力于撰写历史上最好的历史书籍《历史》，收集全国各地的数据。这就是所谓的“李氏历史”。他想知道的是以基督徒的身份说话：“那里有上帝吗？神是正义的吗？如果龙马迁认识我们的上帝，他就会知道上帝是神学的伟大前提，并且上帝是一位公正而独特的上帝，通过用上帝的神圣话语来揭示自己来统治历史。当然，时代是不同的，但是如果他阅读和学习圣经，罗马书5：3-4将使他大为安慰。 “因为不怕如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”（罗马书5：3–4，繁体中文圣经和合本-神版）。我是一名学生我记得当时与朋友讨论宗教问题时总是出现的主题是三位一体理论：公元325年在尼西亚会议上基督的全部神性，以及公元381年在君士坦丁堡会议上的圣灵的全部神性。与承认一神教为正教有关，这是将正教与异端分开的一种政治会议，并认为这些问题不可能是宗教的本质。

这是因为我当时没有参加教堂，并且因为圣经不仅是上帝的启示而写的，君士坦丁堡议会也不明白这是上帝的旨意。的确，定义一个三位一体主义的清晰概念仍然很困难，但是在创世记1：26，约翰福音14：26中，它代表了“我们的复数概念”。我认为接受圣经中写的东西是很重要的，例如教你，使你想起我告诉你的一切。”特别是在圣灵的神性方面，我们必须从经济的三位一体，救赎计划中了解圣灵的神，并且如果圣徒的心中的圣灵实际上不是上帝的灵，我们将参与圣灵。如果我们不相信共享本质，那么我们的宗教就不会立足于此。圣经揭示了上帝从一开始就创造了天地，这证明了这是上帝的自由意志，甚至超越了被创造的世界。换句话说，创造学说来自圣经。创造是三位一体神的工作，可以由父神解释，由圣徒完成，由圣灵完成，“伏特曼”特别强调了圣灵的作用。创造论将基督教与其他宗教区分开来，可以说是我们信仰中最重要的部分，通过对创造论的信仰，我们可以理解圣经的许多其他部分。阿门

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伟大的神的属性

1.简介

三位一体的上帝是关系型的上帝。上帝是生命之源，并且正在努力与他的子民分享他的神圣生命。我们还询问有关他的属性的问题，以加深对上帝的了解。创造这个世界的上帝是自我存在的，具有多种属性。找出您拥有哪些属性，看看它们如何影响我们并具有实际意义。

2.主要课题

上帝的属性通常分为两类。它是一个共享属性，包括非共享属性，例如自尊，不变性，无限性和统一性，以及对知识，智慧，诚实，善良，圣洁，公义，意志和能力的主权。上帝的本质是无所不能，圣洁和爱。本质属性意味着上帝的本质，并且是上帝自己。关系属性是神与人的关系和神的存在的故事。人格属性是指人与人之间关系中的智力，情感和公义之类的人格，而道德属性是在满足和统治创造中出现的属性。上帝作为永恒的上帝的属性包括无处不在，无所不知和无所不能。上帝是圣灵，作为超越时空的人，他是完美的。具有自我意识，个性和社交能力的生物也荣耀他。永生的上帝是生命的源泉，是可以永远衡量的生命（我就是我），并且上帝知道一切，因为万物都是直接存在于上帝面前的。全知）。同样，上帝知道世界是全能的，他可以完成他的创造计划，审判创造的世界，并为世界带来救赎。审判和救赎是末世论的现实。他是三位一体的上帝，是一个不变的存在者，看到我们的痛苦并与我们同在。

上帝要与我们交往的善良，在道德上是纯洁，圣洁，独特，绝对纯洁，完美，自重，朴素，无限和力量，善良与怜悯。他也是正义的，当神的圣洁与我们相关时，神的律法就是完全的和公义的。上帝将我们的罪审判为正义，上帝是真正的上帝，具有真实面貌的真实性，他的话语揭示了人和事物的本质为真理。既然上帝在本质上是诚实的，那么他就是在诚实地对待人民，所以我们必须诚实地向他对待。他还是一个忠实的人，可以彻底，完美地履行诺言。他也爱我们那些没有被爱所约束的人，​​并且根据人民的需要自由地恩典，我们凭着信念成为他的孩子。上帝是仁慈和忍受的。祂的耐心可以拯救我们。

我们对上帝这些属性的回应，是上帝的喜悦和赞美的敬畏。这也使我们有勇气带领我们进行大胆的祈祷，并在信仰上大胆地行动。上帝呼召我们进入救世的末世计划，而我们所给予的手段就是恳求和服从。通过祈祷和行动，我们可以习惯于以超自然的方式将上帝的国度带入现在的生活。爱之神以饱受痛苦和同情的心回应被创造的世界。这是我们事工的榜样，就像我们的同情之主一样，我们必须使同情成为他人的特色。但是，圣怜不是来自我们，而是来自爱，爱必须通过圣灵的工作在我们里面创造出来，以便我们能够参与上帝的工作。

3.结论

作为基督徒，我们需要知道上帝存在于历时，无处不在，并且整体上处于完整和完整的状态，并相信上帝会在完成时战胜邪恶并创造新的秩序。同样，善良的上帝是圣洁的，因为他在万事万物中都是圣洁的，但是他发怒的速度很慢，并且怜悯对待创造。上帝的本质和上帝的品格都是爱，但我们必须大胆地参加上帝的末世论和直截了当的救赎事工，要求圣灵叹息，并要求慈悲和爱的美好变化。阿们

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