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クリスチャンの倫理 - ⑥ 性的少数（同性愛）の問題

同性間の性行為に対してローマ1章23〜27節は、他の乱れ性的堕落と説明をする。 「腐っ負わない神の栄光を朽ちる人や鳥や獣と這う動物の形の偶像に変えのであるそれゆえ、神は彼らの心の欲望のままに汚れに放って二ボディを互いに汚しに言われたので、これは彼らの神の真理を偽りものに変えて被造物を創造主よりも崇拝して仕えとする、すぐに永遠に賛美するイシロダアーメンこのため、神は彼ら恥ずかしい欲に放って置いておらすぐその女性も道理に従って書くこと変えヨクリに使い、そのよう男性も道理通り女性の書き込みを捨て互いに向けて淫欲が火イルドゥトハメ男が男と一緒に恥ずかしいことを行い、彼らのことごとく誤っに相当報いを自身が受けたのである」（ローマ1：23-27、NKRV）。性的乱れや奇形的な性行為などについての原因を示唆するような詩である。使徒パウロは、交互に偶像崇拝と物理堕落を二度にわたり反復的漸進的に説明している。ここで使用される論理を見てみましょう。まず、人々が偶像崇拝をしたので、神は彼らが性的に堕落するように放っておかれた多--->人々は、神の真理を変えて被造物を神よりも礼拝する--->神の人が同性愛などの異常性行為をするように放っておかれただ。ここで「放って置く」はギリシャ語で「paradidwmi "として" surrender "、" turn over」という意味である。この言葉は、偶像崇拝がなかったならば、神が人間をそこまで性的に堕落してひどい状態になるようにするつもりはないショトウルという意味である。

人間の性的堕落さえも、神の主権的行為である。聖書の中で繰り返して記述することは強調を意味する。偶像崇拝のために、神が人間を欲望と恥ずかしい欲に浸漬するよう放っておかれたものである。特に男性同士の行為を「ヨクリ "、"恥ずかしいこと "などと表現しながら酸性に非難している。また、使徒パウロは、偶像崇拝の背後にはサタン、すなわち闇の霊と堕落した世界の権威が存在すると説明する（クラシック10：19-22）。これらの聖書の内容を総合してみると、エデンの園でアダムとエバは、サタンの誘惑に神に背くことで、神に罪たこれによって、神から疎外されて愚昧になり、偶像崇拝をすることになる。このため、神は人間を肉体的堕落に超えて行くよう置いておき、また、ヨクリ的な物理的堕落にまでつながるたと解釈することができるものである。これらの物理的堕落の最高峰に同性愛がある。ソドムとゴモラが滅亡したのも、結局は同性愛による性的堕落だった。これらの考察を通し、私たちは、偶像崇拝と性的堕落が相関があるという結論に達することができる。また、偶像崇拝を排撃し、神のみを礼拝して頼って彼の慈悲を求めているだけでは、同性愛を含む性的堕落から逃れることができる唯一の道であることを聖書が伝えているのだ。最近では、私たちの周りの人の中で（あるいは家族の中の一人になることもある）同性愛のようなひどい堕落に陥る人を見ることが困難ではない。があるとき、クリスチャンができる最善の方法は、その人にとって、聖書で言っておられるバー婉曲に（euphemistically）説明してくれる方式がなければならない。

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クリスチャンの倫理 - ⑤ファンデミク（pandemic）化された4次産業革命の時代

これまで4次産業革命の時代に対処しなければなら教会の役割は、今回のファンデミク（pandemic）時代を迎え、その特徴が強化されると思われる。急変する時代にクリスチャンの倫理意識はどのように確立すべきか。大衆文化は、現在の時代に一般的に通用する文化であり、マスメディアはその文化を効果的に提供しているツールとすることができる。これらの大衆文化とマスメディアがファンデミク（pandemic）時代のクリスチャン文化と共存することができるのに対して、多くの人が疑問を持っている。ここでは、教会音楽を大衆音楽に置き換えることができるかのかどうか、教会堂での説教ではなく、インターネットの説教で同様の効果を見ることができているかどうか、聖書の代わりにアプリで見てもなるかのかどうか、人工知能が説教者になることがあるのかなど、現在進行的に多くの問題について議論があることができる。私たちは、育った時代を比較してみると、多くの変化があるだろう。これらの問題は、それ自体として価値判断をするのではなく、本来のキリスト教の信仰の本質と配置されているかどうかを調べて決定しなければならない。

実際、現代の教会はこれまで経験しなかった危機に瀕している。今回の流行の事態で、この危機は加速されるだろう。このような危機が神学という学問に影響を与えたよりも神学がもたらす方向性と歴史性、そして、アイデンティティがパーソナライズされた私有化された経験主義的信仰に変質されることを意味する。神学のアイデンティティが、自分が経験しただけに限定すると、個人主義化することになる。クリスチャンの思想、正統性、歴史的に無意味なものとし、自分の価値だけが最高だと思うようになる傾向を帯びる。 4次産業革命による科学技術万能主義とビッグデータが普遍化されている時代を迎え、キリスト教は絶対真理の崩壊で深刻なアイデンティティの危機を迎えている。現代社会の世界観とキリスト教世界観との価値観が衝突され、固定の値が変化され多元的な実在が現在しているので、聖書を恣意的に解釈することになるだろう。クリスチャンの価値が社会問題から押し出されることにより、社会の中で出会う痛みや悩みを教会で解決しなくて教会離脱現象が加速化するものであり、それに応じて、教会は社会避難所としての歪曲されたイメージに変質が激化するだろう。

神の国は、私たちが訪ねて行くのではなく、この地に到来する新しい世という。神の国を実装するために、4次産業革命の技術をむしろ積極的に受け入れているのはどうだろうか？反キリストが主管するビッグブラザー時代に対応するには、神の言葉のほかないだろう。人工知能の時代は取り返しのつかない流れに見える。人類が今まで積み上げた蓄積された科学技術を捨てて過去に戻る可能性はないからである。ところが、4次産業革命の時代のように非人間的な世界が到来すればするほど、むしろ精神的なリーダーがさらに必要になるという予測が多い。そこに直接対面を気にファンデミク（pandemic）時代は、クリスチャンの科学技術に対する新たな認識を要求する。世の中の問題が多くなるほど、教会が、精神的なリーダーの仕事はより多くなる。このような時代に、私たちは、キリスト教の世界観が常識と最も先進的な科学に合致する最良の選択であることを広く知らせなければならない。大衆文化とマスメディアを通して神の国がより早く臨むように努力しなければならない。第4次産業革命の時代に技術は、非常に発達しているが、むしろ、これらの時代に機械ができない日の霊性と靭性を回復することができる絶好の機会と思い、教会がここに積極的に対処していかなければならない。教会はファンデミク（pandemic）時代に4次産業革命の先端科学技術を積極的に活用して精神的に時代を先導していく積極的な姿勢が必要である。

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クリスチャンの倫理意識 - ④ 家庭内暴力、結婚と離婚

クリスチャン（牧師を含む）の家庭内暴力、結婚、離婚という問題は、特に首振り倫理次元というより一般的な視点で接近しなければならない。ところで、この問題をあえて牧会倫理に含まハヨソ考察する理由は、牧師は、一般ではなく、聖職者（司祭）と呼ばれる区別された概念で認識するためと思われる。このような認識は、一般信徒もそのまま適用される。どのようにされたことか社会はクリスチャンに対して特に過度厳しい基準を突きつける傾向があるようだ。例えば仏教信者（buddhists）や僧侶（monks）、道教信者（taoists）や導師（ascetic）などについて社会がクリスチャンに要求するような厳しい道徳的基準を要求するか本当にレベルの低い中では「テンジュン（hypocrite）」と卑下がそうだと信徒や牧師たちに要求する厳しい道徳基準を必要としませんようだ。また、土佐（ascetic）という人が町に降りて行ってマッコリ（a kind of wine）飲んで一人でちんぷんかんぷん（gibberlish）として何すごい傷とすることができない。ところが不幸なのか幸いなのか分からないが、神に仕える人は、無欠陥でなければなり神聖な存在だと思って牧師の場合は、精度がさらにひどい。したがって、して、彼らに家庭内暴力や異常結婚、離婚などのかんばしくないことがある場合は、一度「教会いるというもの...、牧師という者が...」と言いながら舌を鳴らすである。特に牧師とか司祭とか聖職を担当しているこれらについては、波紋や地位剥奪など、厳しい非難をすることを当たり前に思っているだろう。

ところが、長老の伝統は、牧師や教師なども信徒の中適任者を選定し、その職を任せるかの職を意味するという。もちろん、その場合にも、モクサジクような場合は、他の職よりもはるかに厳しい選抜基準があるが、基本的な前提は、牧師も一般性の一つ、すなわち、普通の人間であることを前提としているのだ。だから、北米圏の教会は、少なくとも牧会をすることができる資格を持った人が、その教会内に存在すると戻りながら説教もある。特別なことがない限り、牧師が完全に説教を担当する韓国教会とは多少の違いがある。このように、牧師も一つの職分と見たとき、牧師の家庭内暴力、結婚、離婚という問題も一般信徒たちと同じ概念で接近しなければならないと思う。また牧師カップルの一方の当事者が未信者であれば、さらにそうだろう。ただし忠実牧師なら家庭生活も充実して実行するという信頼がある。多そうはないが、尊敬牧師や忠実な教会の長老、勧士方の夫婦間が円満して、子供が祝福受けて育っている場合をたくさん見てきた。感謝している。最終的にはこのように家庭的で発生する可能性のある問題は、一般的な信徒や牧師が優先当事者自ら正しい判断をすることができるように周辺で奨励し、上になければならず、教会共同体で牧師家庭に問題が生じないようにお互いに面倒をみて配慮してなければならない。また、彼らも柔らかい人間として、家庭内暴力や結婚に関連した諸問題、離婚の痛みなどが明らかに従うことができる。このような時、これら非難し原則論的な主張だけし口に泡を水がなく、クリスチャンらしく、神の前にある置いて、自分治癒するのに役立ちながら共同体として喜怒哀楽を共にしてくれる過程で答えを見つけることができるだろう。

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聖書言語学 10  - クリスチャン退職者のための味わい深い提案 ②

聖書言語学の学習方法は、まず、聖書を読んで概念を保持し、ストーリーをまとめていかなければならない。その次に、聖書を速読（speed reading）、精読（close reading）、チョドク（record reading）を介してコンテンツを熟知する。その次に、聖書朗読（reciting）方法を利用して、聖書全体の内容を頭の中に整理する。これらの手順が完了した後、言語を一つずつ増やしていく。言語を増やしていくときには、その言語の基礎文法を習得した後、（英語の場合は、おそらくほとんどすべて習得がされた状態である）、聖書の中で一定の回数以上になる頻出語彙1000語〜1500語程度を暗記した後、自国語で聖書勉強するときと同様の手順を経る。考えてみて。英語や中国語で聖書を速読（speed reading）するレベルになったときに、その言語の無限自信が起こる。これらの聖書を読む過程で瞬間巨大な喜びを感じるだろう。人類の言語は、元の一つだった。しかし、人間の高慢のために、神によって言語が割れた。聖書言語学はそのように割れたそれぞれの言語を使用して、神をまた会う調査である。本質的には同じだが言語ごとの感慨は違う。例えば、韓国の名山である雪岳山頂上に登るコースは多様である。五色薬水コースで急犬走りを一気に登ったり、ビソンデコースで雪岳の壮大な外縁を楽しみながら登ったり、白潭寺を経てスリョムドンに登ったり、あるいは偉大な大きな緊急をなす恐竜稜線コースで上がることができる。輪を浮かんで登山装備を着用して竜牙長城コースで大青峰を上がることもあり、それぞれその魅力と結果が異なる。このように、様々な言語で聖書言語学そのものを楽しんでみると多言語（multi-lingual）の通達という意外な収穫まで得られるものである。言語学は読むだけではなく、聞く、書く、話すの過程も学習しなければならない。これらの詳細な学習方法は、後半で詳しく説明する。

筆者はこのような過程が効果的であることを直接経験しながら方法を導出し出した。もし誰かが事前にこのような過程を教えてくれたならば、私はすでに多くの言語を征服したものである。私は今後も現代語ではスペイン語、ドイツ語、フランス語、ゴアではアラム語、サンスクリット語、シュメール語まで拡張する計画を持っている。筆者が現在運営しているブログの基礎となる韓国語でされた文は、神学の勉強をしながらまとめた文である。これ、英語、中国語、日本語に翻訳して投稿している。このように言語を征服していくことは、自分の文章を、より多くの人々に知らせる道である。ファンデミク（pandemic）時代のグローバル化は、おそらく、聖書言語学を通したより有意に拡張されるものと信じている。初恋を考えてみよう。険しい歳月を生きてきて、その初々しい時代の純粋な愛は衰退し、変質されたが、その時点で初めて好きだった相手は、その人のためなら、その人の愛を得るためなら何でもすることができるという考えをしていないと言う？一冊の本ぐらい暗唱することはもないじゃないか？ましてやその愛の対象が神であれば、その感動に書かれた聖書の一冊程度暗唱するほど勇気が湧き打たないかあなたは、実際にすることができる。筆者もそうしたし、今でも機会が来るように新しい言語を聖書を活用して増やしていくために多くの力を注いでいる。聖書を新しい言語で読んで（reading）を聞く（listening）、書き（writing）、暗唱（citing）する段階に達すると話す（speaking）まで自在にできるようになって、自分の言葉のように使用することになる。

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聖書言語学 9  - クリスチャン退職者のための味わい深い提案 ①

筆者は、大学を卒業して、比較的安定したペイ（pay）が良い仕事に入社して20年近く働いていた。私働いていた職場では、従業員が、特別な場合を除いて、よく退社していない。ほとんどの従業員は、定年退職まで勤務する。定年退職前に退社する場合は、10％未満である。ところで私は10年も前に名誉退職に出てくるようになった。様々な理由があっただろうが、ただ給料を受ける人生じゃない、もっと意味のある生はないかという漠然とした好奇心が決定的な理由だった。退職した後に、私は小さな個人事業体を運営しながら、様々な趣味をし、会議や友人との飲み会などで、5年ほどの歳月を費やした。その後、私は「100歳時代」に何をすれば古い年齢までやりがいのある人生を送ることができるかを悩んでいる。そうするうちに完了地球村教会が運営する加平ピルグリムハウスで4泊5日間の「聖書通読コース（reading the Bible from beginning to end course）」に参加することになった。

このコースは、興味のある人は誰でも参加できるプログラムである。私はそれまで教会は通っていたが、日曜日に行って礼拝だけささげてくる「日曜日信者」であった。このコースは、全く強行軍である。私たちは、午前6時から夜11時までひたすら聖書を読んでくれることを基づいて読まなければならうえ終えた後に頭の中に聖書の内容が残ることはあまりなかった。聖書の知識がほとんど皆無の状態だったからだ。コースが終わった後、マラソン完走後完走メダルを受けるようにコース修了証を受けることになる。それ自体の意味は別のがなかったが、それが取得した後、嵐は、おそらく人生の後半を牛耳るほどの膨大なものだった。このとき神学校で聖書の勉強をしてみる考えを初めてになり、聖書の勉強をするが、普段好きな言語学習に重点を置いてみて決意をするようになった。それがまさに今私がしている多言語（multi-lingual）聖書レッスンである。
 
遅い年齢で神学をするということはまた、大変な勇気を必要とすることであった。また、人間としての弱点をそのまま持っている平凡な俗物として神学というのは考えることさえでき、アクセスすることができないと考えていた。しかし、クリスチャン同士通用する言葉の中に、これらのジレンマの人々の悩みを解決してくれる呆れ用語がある。 「素人神学」がそれだ。素人神学は、文字通り素人として聖書をより深く研究する人と見ることができる。聖書は「先生がされていてはいけない」と教えているので、本格的な牧師の道に行くこと不要ず素人として神学を勉強したい信徒たちには一種の「福音」とも同じ用語である。筆者もそう「素人の神学者」になるという心構えで開始した。完了子供の教育問題と接続され、海外に家族が一緒に出て勉強させることで、北米の小さな神学校に入学して神学の勉強をするようにしたものである。世の中にはコスが本当に多い。神学を勉強する信徒の中にも多くの固守がある。彼らは自分の世俗の仕事を天職と知って、黙々と見守っ私ながら神学を、神の信仰を実践する人々である。

私はこのような人々を尊敬する。もちろん早くから牧師としての夢を抱いて人を福音に導く情熱的な方がその人よりないというわけではない。現実を黙々と受け入れながらも、信仰を失うことなく勉強を続ける人々がかっこよく見えるというものである。神学をしながらも、理論的な神学の勉強ではなく、元の関心分野である言語の学習に重点を置いた。聖書自体を読んで暗記することはもちろん、原語であるヘブライ語、ギリシャ語を学んだ。ラテンは独学で並行している。韓国語、英語、中国語、日本語聖書を順番に読んでいきながら聖書の一節が自然に暗記となった。いくつかの本を数回読んでいると自然に暗記する方法を考えて出して暗記することになるのは、自然な現象である。聖書66巻を巻ごとに本のタイトルと主制御に暗記することを始めとして、新約聖書と旧約聖書1189枚（verses）を主制御に暗記する黄金章（golden verses）アムギボプと画像な連合を接続してになった。このように自国語で聖書の勉強が一定レベルまで到達した後になって、他の言語に拡張していくことができる。聖書自体を解析することが容易ではないが、一度理解した後は、暗記するのが他のものよりも容易である。

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クリスチャンの倫理意識 - ③異端（heresy）論争

異端（heresy）と擬似（pseudo）の問題は、世界のどこでより韓国社会で非常に問題となるようだ。世界で類例のない韓国教会の爆発的復興の裏面には、その中に寄生しながら汚れた個人的利益を得ようとする擬似（pseudo）勢力がいるのだ。韓国教会大リバイバルの暗い影である。クリスチャン異端といえば誰でも浮上な団体がたくさんある。現代の教会の異端の系譜だけ専門的に研究する人も相当数いる。ユーチューブで「異端系譜」のみ検索しても、非常に詳細に説明をしてくれるコーナーが多数あります。異端的信仰が問題となるのは、間違っ教義にキリスト教を信じにならないと信じているよりも大きな罰を受けることになるというものである。ここで異端の系譜を言及することはないだろう。このような問題は、出てきた場合、胸ぐらをつかんで戦うことが現実だからだ。クリスチャンが恵みだけを強調して勉強をしようとしていない結果である。クリスチャン正統教義を研究して取り組みをよくしなければなら信徒を正しく導く。

しかし、これらの異端、疑似の問題は、勉強してみるとすぐに誤りを発見することができる。だからこれに対処するためには異端、擬似に惑わされる信徒のモンメハム万起こしばされる。しかし、本格的なに分類される教団で行わ問題は非常に深刻で複雑である。世界の宗教を一つに統合する動きに本格的な教団が無分別に関与している。これらの問題は、所属の信徒たちの同意を得ずに教団の次元で強制的に進めている。また、現代の教会の大半が、聖霊から来たらしくない方言（tongue）祈りを黙認しているのも深刻な問題である。その霊を必ず分別しなければならない。また、ほぼすべての個々の教会は、信徒たちが増えるの成長を第一の目標としているだけでなく、教団の間の利己的な分裂に慣れている。教会内では派閥争いなどで共同体の信仰生活は熟し（festered）行っている。事実このように混乱した時代に、私たちは何を考えている生きに対して多くの悩みがある。筆者も、大人になって洗礼を受けた後、不本意ながら様々な教会を通うされた該当の宗派や地教会など​​が少なくとも半数以上は少し曖昧ですが、本物の教義と見るのが難しい、異端的教義を教えていた。韓国教会はまた、一度の刷新をせずには、審判を避けることができないという悲観的な気がする。

このような状況では、我々はどのようにすべきか？キリスト教神学が教会を重視する理由は、「共同体の救い」という組織神学的な教義に基づいている。それは主が私たちに教えられた内容であることは正しい。しかし、昨今の現代教会の現実を見ると、まず、個人的な信仰の正しい確立が急務であると思われる。私たちは、まず、聖書に戻ってだけでは答えにならないか考えてみる。より多くの時間を、聖書を読むに費やす必要がありではないかと思う。聖書を正しく理解するためには、聖書自体を読んで、主要な部分を暗記して、聖書原語であるギリシャ語、ヘブライ語、も勉強しなければならない。よう聖書が言う元の意味をある程度把握することができる。聖書を読む（暗唱を含む）、聖書原語に基づいがしっかりとその上に聖書の解釈のためのいくつかの科目は、独学でも可能である。もう一つ、聖霊を求めなければならない。聖書はただ知識だけで習得することができる書籍ではない。自分の罪を悟り、聖霊に導かれたトーチれる人生ではなく救いを得ることができないという渇望がなければならない。このような過程を通じて、私たちの信仰は正しい方向性を見つけることができるようになるだろう。アーメン

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 クリスチャンの倫理意識 -  ② 妊娠中絶の問題

ヒポクラテスの誓いは「私は人間の生命を受胎されたときから地上（地上）のものと尊重思っている」という。医学的な次元で受胎した瞬間の人としての人権の尊重が開始されるというものである。しかし、韓国の妊娠中絶の現状を見ると、2010年34万回から2017年には100万件であり、通常、12週未満の胎児に該当なったという。この数値は、2019年4月、憲法裁判所の中絶禁止の憲法不合致判定後の統計もしっかりキャッチすることができないほど急増しているという。中絶に関連して賛否両論が激しい。ある者は中絶は、その親の権利であるため、誰も侵犯できず、胎児は意思表示をすることができないので、人格者ではない観点から、親が自由意志で決めることができていると主張する。しかし、キリスト教的な立場では、私たち人間は、すべての権利が許可されたものではなく、病院で意識を失っている人や生まれたばかりの子供も意思表示をすることができないといって、親の自由意志を尊重しても人を殺してもされているわけではないと反論する。

妊娠中絶の問題は、どのような決定をも当事者（the person directly concerned）たちには大きな喪失に近づくだろう。これらの問題は、実際には、神学というよりはパストラルカウンセリング的アプローチと門外漢（those on the outside）の人の立場では、選択肢を導出することは容易ではない。ただ、私たちはクリスチャンで、この問題についてどのようにアクセスすることが正しいのかについて考えることができるだけである。法的な問題は、時代に応じて国に依存しているので論外で打つといっても、倫理的には、当然、胎児を含む当事者（the person directly concerned）の関係的、状況的現実を考慮するものである。しかし、これらのすべての周辺的論理上聖書の御言葉が位置していることが明らかである。聖書は、複数の通路を介して胎児には完全な人であるため、その人格性を損なうならないとするからである。聖書の御言葉を中心軸にして、他の状況を考慮することが合う。痛みは、私たちにとっての生活をチュスルゴ、優先順位をチェックして、方向を新たに設定することができる機会を提供する。

このように当為的には、妊娠中絶は胎児と呼ばれる人格を殺すものならないことなので、予防が最善の方策であろうが、現実的に行われる数多くの実際の結果については事後対策、すなわち治癒を介して解決しなければならない。それ中絶の実行であったり、障害や経済的、精神的苦痛を冒して出産をしましたでも完全に当事者（the person directly concerned）が苦しまなければなら苦痛である。その現実を直視して果敢に向き合う必要がある。いくつかの不幸が襲ってた後克服は容易ではない。どのような状況でも、現実的にはほとんどの場合、妊娠の当事者（the person directly concerned）の意見が出産（不幸が予想される）や中絶を決定する見たとき、彼らに事後に嘆き、上の時間が必要だろう。また、中絶を決定した場合でも、彼らは子供に許しを求め、自らを許し、自分たちの決定の残酷な現実を直視するようにしなければならない。すべての場合において、私たちはまず、人権保護の次元で接近しなければならない。また、私たちは、すべての主権は神にあることを認めて、適切な判断をすることができるように、彼の恵みと慈悲を求めなければならない。これ離婚、死別など、他のすべての喪失と完全に当事者（the person directly concerned）が苦しまなければなら苦痛である。 Gerald L. Sittserは「このような傷を克服し、新たなアイデンティティを得るためには、私たちよりも偉大な誰かがなければならない。神は、十字架の苦しみを自ら経験方なので、彼は私たちのこのような深刻な喪失について十分答えることができている」という。

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聖書言語学 -  8. 聖書は、言語学の宝庫（寶庫）

聖書は、言語に対して多くの話を吐き出している。聖書は言語学の本ではないにもかかわらず、言語や言語に関連するストーリーに多くの紙面を割いて説明している。言語の起源と由来、神と言語との関係、さらには外国語としての放言（tongues）までに、言語は、多くの部分において、神の人間拘束省と直接、間接的に関連している。新薬と旧約の中間期の時代400年以上にわたり、神がイエス・キリストを準備する期間であり、5つの大帝国の興亡盛衰を介して、世界語としてギリシャ語を作って道神の摂理を実現することができる。マルコ7章31〜35節は、イエスがガリラヤ湖で耳を食べ言葉模索する者ゴチシルとき「イエスは指を病人の量耳入れ唾を吐き、彼の舌に手をおら「エバダ」すると彼の耳が開き、結ばていた彼の舌が解け言葉は明らかにしてた」という内容が出てくる。ここで「結ばれたもの」のギリシャ語原語は「デモス（demos）」であり、「束縛、スネア」という意味である。イエス束縛を解放注視者の口が開かれたということだ。外国語を含む当社の言語も、結局、神様が開いていただければ開かれることを暗示する部分だ。

外国語としての放言はもちろん、神の賜物である。使徒パウロは、その自ら当代最高レベルのパリサイ人から学んだ知識であり、彼自身の言葉のように「外国語が上手な賜物」がある人だった。ところが、使徒時代には外国語放言（tongues）が非常に多くあった。使徒だけでも4回の事例が登場する。また、使徒パウロは、コリントで外国語とする放言（tongues）がある前提の下で、そのような放言には肯定的に描写する。外国語能力は、自分の努力で習得する知的レベルの外国語能力があり、聖霊により得られる精神的な次元の外国語能力がある。パウロの場合は、知的習得と精神的な次元の外国語能力を受けて数十種類の言語に堪能したと推定されている強力な証拠がある。

コリント12章で、聖霊が共通の利益のために与えられる賜物として9つの（知恵、知識、信仰、癒し、奇跡、予言、霊を見分ける、放言、放言通訳）を挙げている。コリント12章「放言（tongues）」の4回の用例、すなわち12：10（x2）、28、30は多複数書きながら行為のような「賜物としての外国語放言（tongues）」であることが明らかに見える。これで類推してみると、コリントで複数で書かれた外国語放言（tongues）は、単に「外国語が上手な能力」というよりは精神の賜物としてほとんど「全く習得していない外国語」とする能力だった見なければならない。ところが、14章18節で、パウロが「自分が他の人よりも多くの放言（tongues）を言うことを神に感謝する」としていることを勘案し見たとき、パウロの見事な外国語能力は、彼の優れた知識のレベルから見てかなりの部分は、学習を通して習得ましだろうが、いくつかの外国語は、贈り物として受け、彼の幅広い宣教活動に使われたことを示唆する。この他にも、聖書には、言語と関連した多くの話が隠れている。聖書言語学シリーズでは、このような話を順番にしていくものである。聖書を通し言語学の深淵に陥って見勧める。

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