BIBLE-WORLD

公元170年左右，蒙塔努斯引用了圣经经文，并说他是耶稣应许派遣的圣灵的先知，他进行了新的预言活动，对教会的道德操守，世俗化和制度化产生了强烈反应。人们相信，如果我们节制，我们将会得救。在现代統一教或新天堂，您可以看到教主称自己为第二次降世耶稣基督。它不仅是异端教派。例如，当牧师在现代教堂中宣讲时，如果教堂成员不听牧师的话，就会受到惩罚。为了克服这种蒙大纳主义的元素，必须不是通过人类的思想来宣告这个词，而是通过基于圣经的圣灵的工作来宣告。在基督教通过米兰法令在罗马获得认可之后，关于对背教牧师的待遇引起了争议（公元313年）。这时，多纳图斯坚持要严惩他。这种惩罚方法在多纳图斯之后被称为多纳主义。他们依靠救赎，而不是依靠耶稣基督的死和复活，而是依靠圣洁的人类代理人。此外，他们误以为基督教福音的恩典和医治能力取决于教会和传道人的纯正。我们必须承认，福音只来自三位一体的上帝，这是通过主耶稣基督获得恩典和救赎的唯一途径。佩拉吉乌斯是一个完美的人格，强调严格的精神和道德生活。他与圣奥古斯丁一生争论不休，对奥古斯丁对人性的否定评价以及对罪恶的重视，佩拉吉乌斯看到奥古斯丁的逻辑是消除了人类过上圣洁生活动机的结果。他还坚持认为，我们今天的罪恶不是源于原罪，而是源于我们自己的行为。是新时代的思想最能揭示现代教会中Pelagian主义的要素。换句话说，人类可以是上帝，人类也是神的观念。在教堂里，人们为自己感到骄傲，并在既定准则方面过高，导致骄傲。为了克服这个Pelagius，我们必须回到宗教改革时期大喊的“只有圣经，只有信仰，只有恩典”的精神。

AD 170年頃モンタヌスは聖書の一節を引用して、自分がイエス送らと約束した聖霊の代言者と呼ばれ、新しい予言活動をして、教会の倫理が堕落して世俗化と制度化されていることに強い反発運動を展開し、聖霊を受けて厳しい禁欲生活をしなければなら救われると信じていた。現代の教会で統一教会や新天地など教主が自分を再臨イエスということを見ることができる。異端宗派だけではない。現代の教会で牧師が説教をしたときに、牧師の言うことを聞かなければ、その信徒は罰を受けるでもする例を挙げることができる。これらのモンタニズム的要素の克服のためには言葉宣言を人の考えとするのではなく、聖書に基づいた聖霊の働きを通しようにしなければならない。ミラノ勅令（A.D 313）を介して、キリスト教がローマで公認された後な背教聖職者の処遇の問題で議論があることがあった。このときドナツスは彼厳しく処罰しなければならないと主張した。この罰則方式は、その後ドナツスの名前にちなんでドナーティズムと分かった。これら救いをイエス・キリストの死と復活ではなく、神聖な人間の代理人に依存した。また、キリスト教の福音の恵みと癒しの力が教会と牧師の純度に依存している見るエラーに抜けて異端の服を着るようになる。

福音はひたすら三位一体の神から出て、これにより、恵みを受けて救いに至る道はただ主イエス・キリストにによるのであることを告白しなければならない。ペラギウスは、欠陥のない性格の所有者として厳しい精神的な生活と道徳生活を強調する生活を送った。彼は性アウグスティヌスと一生の間に論争を行ったが、アウグスティヌスは、人間の本性について否定的に評価し、罪を強調することについてペラギウスはアウグスティヌスの論理が聖なる生活を生きようと、人間のすべての動機を削除させる結果をもたらすと見た。また、今日、私たちの罪さが原罪から来るのではなく、自分の行為で始まったと主張した。現代の教会でPelagianism的要素を最もよく現れるのが、ニューエイジ思想である。つまり、人間が神になることがあり、人間も新という概念を持っている。教会の中では人間自身を過度に信頼し、定められ規範を過度に前面に出しながら、高慢に陥ることになる。これらのペラギウスを克服するためには、宗教改革時に叫んだ「ただ聖書、唯一の信仰、唯一の恵み」という精神に戻らなければならない。

Around 170 AD, Montanus quoted a Bible verse and said that he was the prophet of the Holy Spirit that Jesus promised to send. He performed new prophetic activities, developed a strong reaction to the corruption of the church's ethics, secularization, and institutionalization. It was believed that if we were abstinent, we would be saved. In the modern church, you can see that in the Unification Church or Shinchonji, the headmaster calls himself the Second Advent Jesus Christ. It is not only heretical denominations. For example, when a pastor preaches in a modern church, the church member is punished if he does not listen to the pastor. In order to overcome this Montanistic element, the proclamation of the word must be made not through human thought, but through the work of the Holy Spirit based on the Bible. After Christianity was accredited in Rome through the edict of Milan (A.D. 313), there was a controversy over the treatment of an apostate priest. At this time, Donatus insisted that he be severely punished. This method of punishment was later known as Donatism after Donatus. They depended on salvation, not the death and resurrection of Jesus Christ, but the divine human agent. In addition, they fall into the mistake of seeing that the grace and healing power of the Christian gospel depends on the purity of the church and ministers.

We must confess that the Gospel comes only from the Triune God, and this is the only way to receive grace and salvation through the Lord Jesus Christ. Pelagius was an immaculate personality, emphasizing strict spiritual and moral life. He had a lifelong argument with St. Augustine, and about Augustine's negative evaluation of human nature and emphasis on sinful nature, Pelagius saw Augustine's logic as a result of removing all human motives for a holy life. He also insisted that our sinfulness today comes not from original sin but from our own actions. The New Age idea is the best manifestation of the Pelagian elements in the modern church. In other words, man has the concept that man can be God and man is God. In the church, people are too proud of themselves and too advanced in established norms, leading to pride. In order to overcome this Pelagius, we must return to the spirit of “only the Bible, only faith, only grace” that was shouted during the Reformation.

1.了解基督教的世界观
1）什么是世界观，为什么重要
世界观是一个人如何看待和感知与他的生活有关的所有问题的问题。詹姆士·西尔（James W. Sire）表示：“以世界故事的形式，或者作为一组前提（部分正确或完全错误），我们（无论是有意还是无意，始终如一或不一致）都对现实的基本构成有了了解。正如所表达的，这是一种决心和基本的思想取向，为我们赖以生存，移动和参与的基础提供了基础。”被定义为具体看一下：①谁拥有最终的绝对主权②宇宙的本质是什么③人是什么④死后会发生什么⑤知识从何而来⑥道德基于什么history历史流向何方？
世界观是非常真实的事物，是我们对世界的信念的总和，是指导我们日常决策和行动的大局。因此，了解世界观非常重要。它不仅显示了如何建立在不信时代拯救世界的基督教价值观，而且还展示了如何建立一种实践的态度并维持这种态度。
世界观有助于指导我们的生活。如果没有这种方向感或指导，人类将无法生存，他们需要一种视角来指导生活，而不是食欲或性欲。我们的世界观必须由圣经来塑造和检验。基督徒应始终根据圣经检查他们的世界观。圣经的教义还包括劳动，社会团体和教育等所谓的世俗问题。它是要扩展并与文化的所有领域以及宗教领域相关联。
2）基督徒有神论世界观的结构和方向
在分析基督教世界观时，它可以分为三类。创造，腐败和救赎是阿尔伯特·M·沃尔特斯（Albert M. Wolters）提出的“结构与方向”主题，并将结构称为“创作者意图的方向”，即更接近创作者的原始创作意图。它需要还原。据说他从大师那里学到了两点观点。换句话说，该结构可以说是创造的原始结构，其方向被扭曲了，可以理解为一个单词，该单词教导了一切需要在基督里恢复的东西。
圣经的世界观提供了一种提出问题的方式，这是非常独特且符合圣经的。从结构和方向的角度看待世界上的现象意味着要通过圣经的矫正视角看待现实，这讲述了各地的善创造和造物主在耶稣基督中的复兴的故事。
3）实际工作分配到我们的生活中
世界观有助于指导我们的生活。如果没有这种方向感或指导，人类将无法生存，他们需要一种视角来指导生活，而不是食欲或性欲。我们的世界观必须由圣经来塑造和检验。就像光穿过三角棱镜并显示出其颜色一样，基督徒应该始终根据圣经的光线检查他们的世界观。圣经的教义还包括劳动，社会团体和教育等所谓的世俗问题。我们需要涉及文化的所有领域，而不仅仅是宗教领域。

1.キリスト教的世界観の理解
1）世界観とは何であり、なぜ重要である
世界観とした人が、自分の人生に関連するすべての問題をどのように見て認識をするのかの問題だと見ることができる。 James W. Sireは「世界観と物語の形で、あるいは実際の根本的構成について、私たちが（意識であれ無意識であれ、一貫してでも非一貫性でも）を保持している一連の前提（部分的に正しいか、完全に間違って）で表現されるものであり、私たちが住んでいる動いて体入れることができる基盤を提供してくれる一つの決断であり、根本的な心の指向である。 "と定義する。これ具体的には、以下の通りである：①最終絶対主権は誰持っている②宇宙の本質は何か③人間はどのような存在なのか④死後に何が起こるか⑤知識はどこから来る⑥倫理は何をもとにして⑦歴史はどこに流れているか？
世界観というのは非常に実用的なものが世の中の信念の総和であり、私たちの日常的な意思決定と行動を指示する大きな図である。だから世界観を理解することは非常に重要である。他のいくつかの価値観と葛藤の中にいる姿を照明して不信の時代の中で、世界を救うキリスト教的価値観をどのように確立し、これに対する実践的な姿勢をどのように備えていくのかを知らせるだけでなく、それを持続させてくれる。
世界観は、私たちの生活を導く働きをする。人間は、このような方向感覚やインドなしでは生きことができず、食欲や性欲よりも生活を導く視点をより根本的に必要とする。私たちの世界観は聖書によって形成されて点検する。クリスチャンは、常に聖書に基づいて、自分の世界観を点検してみるべきだろう。聖書の教えは、労働、社会集団、教育などのいわゆる世俗の問題も含んでいる。宗教的な領域だけでなく、文化の全領域に拡張して関連させるべきものである。
2）、キリスト教有神論的世界観の構造と方向
キリスト教的世界観を分析してみると大きく3つに分けることができる。創造、堕落、拘束がそれだAlbert M. Woltersは「構造と方向」とは、話題を取り出しながら構造と "創作者によって意図された方向」を話しに戻って言って創作者の元の作成意図に近づけて行くよう、拘束されて回復されるべき必要があるとする。このように二つに区分する視点を彼の師匠から学んだする。構造を言い換えれば、創造の源構造ともすることができ方向は歪んで、キリストの中で回復する必要があるすべてのものをまとめて教え言葉理解してなるという。
聖書の世界観は、問題を提起する方法を提供することには、この方法は非常にユニークでも聖書である。世界現象を構造と方向の視点からアプローチするということは、すぐに聖書の矯正レンズを通した実在の見るということだが、この補正レンズは、どこからでも良い創造とイエス・キリストの中で創造主がそれを回復した話を聞かせている。
3）私たちの生活への実践的代入
世界観は、私たちの生活を導く働きをする。人間は、このような方向感覚やインドなしでは生きことができず、食欲や性欲よりも生活を導く視点をより根本的に必要とする。私たちの世界観は聖書によって形成されて点検する。光が三角プリズムを通過して、その色を表わしたように、クリスチャンは、常に聖書に照らして自分の世界観を点検してみるべきだろう。聖書の教えは、労働、社会集団、教育などのいわゆる世俗の問題も含んでいる。宗教的な領域だけでなく、文化の全領域に関連付けなければならない。

2. Understanding the Christian worldview
1) What is a worldview and why is it important
The worldview is a question of how one person views and perceives all the problems related to his life. James W. Sire said, “In the form of the story of the world, or as a set of premise (partially right or completely wrong) we have (whether consciously or unconsciously, consistently or inconsistently) about the underlying composition of reality. As expressed, it is a determination and a fundamental mind orientation that provides the foundation upon which we can live, move and engage.” Is defined as Looking specifically at this: ① Who has the ultimate absolute sovereignty ② What is the nature of the universe ③ What is human being ④ What happens after death ⑤ Where does knowledge come from ⑥ What is ethics based on ⑦ Where is history flowing?
      The worldview is a very real thing, the sum total of our beliefs in the world, and a big picture that directs our daily decisions and actions. So understanding the worldview is very important. It not only shows how to establish the Christian values ​​that save the world in an era of unbelief, but also how to establish a practical attitude to it, and sustains it.
      The worldview serves to guide our lives. Human beings cannot live without this sense of direction or guidance, and they need a perspective that guides life more than appetite or sexual desire. Our worldview must be shaped and checked by the Bible. Christians should always check their worldview based on the Bible. The teachings of the Bible also include so-called secular problems such as labor, social groups, and education. It is to expand and relate to all areas of culture as well as religious ones.
2) The structure and direction of the Christian theistic worldview
When analyzing the Christian worldview, it can be divided into three categories. Creation, corruption, and redemption are those that Albert M. Wolters brings up the topic of'structure and direction' and refers to structure as “the direction intended by the creator,” that is, to be closer to the creator's original creative intentions. It needs to be restored. It is said that he learned this two-point view from his master. In other words, the structure can be called the original structure of creation, and the direction is distorted and can be understood as a teaching word that teaches everything that needs to be restored in Christ.
      The biblical worldview provides a way to ask questions, which is very unique and biblical. Approaching the world's phenomena from the point of view of structure and direction means seeing reality through the corrective lens of the Bible, which tells the story of the good creation everywhere and the Creator's restoration in Jesus Christ.
3) Practical assignment into our lives
The worldview serves to guide our lives. Human beings cannot live without this sense of direction or guidance, and they need a perspective that guides life more than appetite or sexual desire. Our worldview must be shaped and checked by the Bible. Just as light passes through a triangular prism and reveals its color, Christians should always check their worldview in the light of the Bible. The teachings of the Bible also include so-called secular problems such as labor, social groups, and education. We need to relate to all areas of culture, not just religious ones.

标题：使徒的世界观保罗
  -以哥林多前书的第12-14章为重点

1.简介
1）提出问题
现代教会有很多问题。哥林多教堂的教派冲突，世界法院的事务，通奸，偶像崇拜，方言（γλῶσσα）以“外语”或“未知声音”的爆发，教堂的混乱等引起。您会看到实际上可能会发生的许多问题不会发生。有必要通过对哥林多一书的分析来重新发现现代教会的问题，该书对使徒保罗在哥林多教会中所遇到的各种问题提出了意见和解决方案，并将其作为对策。
    使徒圣人是一个对早期基督教神学的建立产生深远影响的人。毫不夸张地说，他的世界观本身就是基督教神学。他及时发给哥林多教会的问题和对策的哥林多前书，是可以应用于现代教会的问题。因此，有必要通过根据一定的参考框架分析哥林多前에中所示的保罗的世界观（价值构建）来找到解决方案，并将其代入现代教会中出现的问题。在这里，我们将得出使徒关于有争议的现代教会方言（γλῶσσα）的观点以及它是否具有圣经依据。
2）研究目的
我在韩国和加拿大经历过一些案例，在这些案例中，由于朝鲜教堂的动荡，我无法参加曾经分裂的教堂。哥林多教堂拥有现代教堂中发现的所有问题，例如，教派，通奸和方言等未知的声音，甚至提供了解决方案。因此，有可能通过分析哥林多前书时的情况并分析保罗的世界观或价值观来找到现代教会正在经历的解决方案。特别是可以提出各种重要的解释，例如哥林多教堂的方言（γλῶσσα）问题，这有望成为有价值的研究。从这里到哥林多前书的第12〜14章，我们将在第14章中对保罗关于恩赐的观点，尤其是保罗对方言（γλῶσσα）的观点投入相当大的空间。本文的目的是从基督教世界观的角度审视教会的问题，并从保罗各教会的问题的角度寻找对策。
3）研究方法和范围
本文对哥林多前书中出现的现代教会的企业家精神问题，尤其是方言现象进行了深入的探讨，首先考察了哥林多前的历史背景，并考虑了撰写哥林多前书的原因。在考察哥林多前书（James W. Sire 的7个方面）框架中的使徒保罗的世界观之后，我们研究了现代教会的问题和对策。我们将在章中看到保罗对圣灵的恩赐有什么看法。此外，通过使徒保罗将方言（γλῶσσα）视为“外语”和“未知声音”，我们将考虑如何从圣经中看待现代教会中普遍存在的辩证现象及其身份。
    通过这种方式，本文将分析哥林多前书中所示的使徒保罗的世界观。但是，有些世界观会通过引用其他经文（例如罗马书）来考虑哥林多前书无法涵盖的保罗的世界观问题。通过这种方式，我们将找到解决现代教会问题的方法，本文着重分析哥林多前书第14章中所用方言（γλῶσσα）的奇异性和复仇的意义分歧，以得出明确的圣经结论。

タイトル：使徒パウロの世界観- 1 Corinthiansを中心に

1.はじめに

1）問題の提起

現代の教会は、実に多くの問題を抱えている。コリント教会で行われたオフセットに起因する紛争や世界法廷での訴訟、淫行の問題、偶像崇拝、「外国語」や「訳の分からない未知の音」としての方言（γλῶσσα）の流布、教会の無秩序等の現代の教会で行われることができ、実際に起こっていることが多くの問題がそっくりそのまま盛られているのを見ることができる。使徒パウロがコリント教会で行われる諸問題について、これに対する見解と解決策を提示したコリントの分析を通じて、現代の教会の問題を再発見して、これに対する対策として活用する必要がある。使徒パウロは、初期キリスト教神学の成立に大きな影響を及ぼした人物である。彼の世界観自体がキリスト教神学を成しているといっても過言ではない。彼コリント教会の問題点と対策をタイムリーして送信コリントは、現代の教会にもそのまま適用することができる問題である。したがってコリントに示されたパウロの世界観（価値観）を一定ジュンゴトゥルに合わせて分析し、これを現代の教会で発生する問題に代入試みることの解決策を見つける必要がある。ここに特別に解釈に議論が多くの現代教会の方言（γλῶσσα）について、使徒パウロの見方がどうしそれ聖書的な根拠があるかどうかを導き出すものである。

2）研究の目的

筆者は、韓国教会内乱れに四分五裂されて通っていた教会を釘通うされた場合を韓国でも経験し、カナダでも体験した。コリント教会は、現代の教会で発見されたすべての問題、すなわちオフセット、淫行、知ることができない音として方言などを抱えているうえ解決も提示している。したがってコリントの当時の時代状況を分析してみパウロが持っている世界観や価値観を分析することにより、現代の教会が直面している解決策を見つけることができるだろう。ここでは、特にコリント教会の方言問題など、実に重要な様々な解釈が出てくることができて価値のある研究がされる見込みである。ここでは1 Corinthians12〜14 章まで恩賜と関連したパウロの見解は、特に第14章に出てくる方言（γλῶσσα）と関連したパウロの視覚に相当床を費やすことがある。パウロの様々な教会の問題を接する視覚を通じて、キリスト教世界観的に教会の問題をチェックして、その対策を見つけることを本論文の目的とする。3）研究の方法と範囲本論文では、コリントに現れた現代の教会の恩賜の問題、特に方言現象の詳細な探求のために、まず、コリント教会の時代的背景を見てコリントを著した理由を考察してみるもので、使徒パウロの世界観をコリントを中心にジュンゴトゥル（James W. Sireの7つの側面）に代入して探索した後に、現代の教会の問題点とその対策を見て見るのは特に12〜14章の聖霊の賜物についてパウロがどの見解を持っているかどうか調べるものである。また、「外国語」と「unknown sound」として方言（γλῶσσα）の使徒パウロの見解を介して、現代の教会に蔓延している方言現象を聖書にどのように見るべきか、それの正体が何なのかを考察して見る。このように、このpaperでコリントに現れた使徒パウロの世界観を分析するものである。しかし、いくつかの世界観は、ローマなど他の聖句を参照してすることにより、コリントはすべてをカバーしていないパウロの世界観の問題を考察するものである。それを通って現代の教会の問題の解決策を見つけることがのにこのpaperで、特にコリント14章で使われたγλῶσσαの特異、複数の意味が分かれることに集中分析して明快な聖書の結論を下そうとする。