北朝鮮の地下教会の信者を救え！

日本語版/世界に通じる窓 2020. 6. 2. 20:08 Posted by forest38

北朝鮮の地下教会の信者の実態についてヘブル11：35-40節を介して見てみましょう。北朝鮮主体思想を立案したと黄長燁先生はチュチェ思想は金日成首領は、エラーがない理論などを柱とする、キリスト教の異端理論と証言したがあります。金日成、金正日の銅像が北朝鮮全域に3万個以上があるとします。北朝鮮は食べまともな時代には、金日成を神格化することが、人民にどの程度の注入がされたが、1990年代に入って苦難の行軍期間300万人以上が飢え死んだ。金正日は金日成が死んだ後、その死体を保存処理するのに7億ドル以上を無駄にしました。人民が金日成幻想が目を覚ましてしまいます。この時から地下教会の信者たちが爆発的に増加しているとします。これらの秘密集会をして摘発されれば、政治犯収容所に連行され、死ぬまで強制労働をするようになっているが、これらの殉教者の数が年間数千人と推定されるそうです。韓国教会と世界の宗教界は団結して、これらを救出することが急務です。それでは、私たちは彼らのために何をすべきでしょう？地下教会の信者弾圧の実態を世界に告発しなければならなりません。国際社会が北朝鮮政府を圧迫して監視し、信徒監禁、処刑を禁止しなければします。対北朝鮮宣教団体を積極的に後援して救援物資を送って、キリスト教の敵対感情を緩和させるいたします。私たちは、北朝鮮を脱出した地下クリスチャンを巡回、証しにして万国の証言を伝えなければいたします。これにより、北朝鮮の地下教会の信者を保護することができます。そして、これらの殉教が初代教会時ローマのクリスチャン迫害を凌駕することが世の中に知られると、ソクを通りソクは韓国教会の霊的覚醒が起こるだろう、世界の教会が悔い改めることです。また、イエス・キリストを殺したことに対する責任により呪いを受けているユダヤ人が改心されています。イスラエルで宣教活動をしている一部の人の話を聞いてみると、ユダヤ人がキリスト教に関連の他の話を絶対聞こうとしないします。しかし、私は、北朝鮮の地下教会の信者たちがイエス・キリストを信じることのために処刑され、殉教しているという話をすると、彼らは突然粛然となって涙を浮かべたてるとします。ユダヤ人たちをキリストに戻るようにするために、北朝鮮の殉教者が用いていることを類推することができる部分です。聖書は、新しい創造が始まる前に、ユダヤ人たちの改心があると証言しています。アーメン

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Save North Korean underground church members!

ENGLISH EDITION/WINDOW TO THE WORLD 2020. 6. 2. 20:07 Posted by forest38

SAVE NK CHRISTIANS!.pptx

 

Let's take a look at the reality of North Korean underground church members through the words of Hebrews 11:35-40. Hwang Jang-yeop, who devised the North Korean Juche idea, testified that the Juche idea is a Christian heretical theory based on the theory that there is no error in leader. There are more than 30,000 statues of Kim Il-sung and Kim Jong-il in North Korea. In North Korea, the edeification of Kim Il-Sung was instilled in the people during the time of eating, but in the 1990s, more than 3 million people died of starvation during the suffering march. After Kim Il-sung died, Kim Jong-il spent more than $700 million on the body. People's illusion of Kim Il-sung is broken. From this point on, underground church members are said to be exploding. If they are caught in a secret rally, they are taken to political prison camps and forced to work until they die, and the number of these martyrs is estimated at thousands per year. It is imperative that Korean churches and the world religious circles unite and rescue them. So what do we do for them? We need to report to the world the crackdown on underground church members. The international community should pressure and monitor the North Korean government to ban confinement and execution. We need to actively support the North Korean missions group and send relief supplies to alleviate hostility toward Christianity. We need to traverse and testify of underground Christians who have escaped North Korea and spread their testimony to the whole world. This will protect North Korean underground members. And if it is known to the world that their martyrdom surpasses the Roman persecution of Christianity in the early church, the spiritual awakening of the Korean church will happen and the world church will repent. Also, the cursed Jews will be converted for their responsibility for killing Jesus Christ. When I hear about someone in Israel who is doing missionary work, it is said that Jews never try to hear anything else about Christianity. However, when I tell them that North Korean underground believers are being executed and martyred for believing in Jesus Christ, they suddenly become stupid and tearful. It is a point to infer that North Korean martyrs are being used to bring Jews back to Christ. The Bible testifies that there will be Jewish conversion before the new creation begins. Amen.

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书评：上帝的知识（詹姆斯·帕克）-第2部分

카테고리 없음 2020. 6. 2. 05:35 Posted by forest38

摘要：第2部分，看看你的上帝

7.不变的上帝

我们可以说圣经是神的话，是我脚下的灯，也是我行事的灯，但是我们有一个问题，那就是圣经是否适合圣经的时代。我们不知道这个故事现在如何适用于我们，也不知道如何克服它。从空间，时间和文化的角度来看，人民和他们的时代离我们很遥远。但是我们需要从这些人中找到与上帝的联系。为了消除这种怀疑，我们必须首先从上帝的不变性开始说话。我们必须知道上帝的生命不会改变，上帝的品格也不会改变。同样，上帝的真理不会改变，上帝的方式也不会改变。上帝的旨意没有改变。同样，上帝的儿子也不会改变。耶稣基督“在昨天，今天和永远都是一样的”（希伯来书13：8），他的手仍具有与以前一样的力量。这一事实给上帝的全体子民带来极大的安慰。

8.上帝的威严

圣经告诉我们有关如何正确认识上帝伟大的两件事。首先是消除思考上帝时使上帝相形见limitations的限制，在诗篇139中，记者沉思上帝与人之间存在，知识和能力的无限和无限的本质。诗人说我们一直在上帝的同在中。您可以打破与其他人的关系。但是您不能逃避造物主。甚至使我看不见的黑暗也无法被上帝的眼睛遮盖。透过万物看到的上帝也是全能的上帝。这是理解上帝的伟大的第一步。认识到神的智慧，同在和能力是多么的无限。第二个是将上帝与我们认为伟大的能力进行比较。在以赛亚书40章中，上帝告诉我们要看他所做的工作，而先知继续告诉我们要看国家和世界。考虑一下世界的规模，多样性和复杂性，以及生活在那里的70亿人及其上空。与我们整个星球相比，我们只有几分！但是与上帝相比，这个巨大的整个星球呢？看那些伟大的。上帝比这个世界的伟人更大。最后，看看星星。不可能增加关于数百万个恒星的数目或数十亿光年的距离的科学知识。当我们试图思考无数的宇宙深度时，我们在精神上变得瘫痪和头晕。一切都在上帝的手中，并服从于上帝的旨意。看你的上帝！

9.明智的上帝

圣经的智慧不仅是聪明或微妙的。智慧是指看到最佳目标和最佳目标的能力，实现目标的最可靠方法以及选择目标的趋势。智慧是道德善的实践方面。没有挫败感是因为上帝的智慧与无所不能相结合。无限的智慧和无限的能力在上帝中结合在一起，这使上帝值得得到完全的信任。上帝无所不能的智慧永远是活跃的，永不失败。上帝所有的创造和天意与恩典事工都显示出智慧，只有当我们在其中看到上帝无所不能的智慧时，我们才能正确地看到它们。

我们将能够看到保罗在他肉身的荆棘中所见到的一切（无论它是什么）与上帝的智慧有关。保罗说这是“撒但的使者”来到他身边，并诱使他思考关于上帝的坏事。保罗抵制了这种诱惑，并三度寻求基督的面目，要求除去荆棘。保罗收到的唯一答复是：“我的恩典足以满足您。这就是为什么我的力量可以从软弱中得到完美的体现。“沉思之后，保罗意识到了为什么他要遭受这种痛苦。 “正是出于这个原因，有了基督的思想和话语，他就足够了。”因此，我将以极大的喜乐夸耀自己的弱点，使基督的能力与我同在”（哥林多前书12：7-9）。

10.上帝的智慧和我们的智慧

在处理上帝的属性时，旧的改革宗神学家将它们分为两类：非共享属性和共享属性。智慧是共享的属性。正如上帝本来的智慧一样，上帝将智慧赋予创造物。我们在哪里可以找到智慧？我们应该怎么做才能将这笔礼物拿到手中？根据圣经，有两个先决条件。首先，我们必须学会尊敬上帝，许多基督徒一生都感到骄傲和自豪，以致无法从上帝那里获得智慧，这是令人焦虑的。圣经中有一个理由说谦卑的人有智慧”（箴11：2）。第二，我们必须学会接受上帝的圣言。为此，您可以沉浸在圣经中，使自己通过对基督的信仰而“有得救的智慧”，并有能力行善（2添3：15-17）。当上帝通过运用原则指导我们时，我们有时会通过不同的天意来确认这种指导，我们立即将其视为信号。但是实际上，智慧的恩赐与这种能力无关，并且以我们没有能力为前提。传教士说，发现一切事物都有神圣的目的的乐观期望最终将导致这种悲观的结论。

11.你的话是真理

圣经中关于三位一体神的两个事实是，第一个神是宇宙的绝对王者，他控制着宇宙中的万物，并在其中发生的一切事情中实现了他的意志，第二个是神将遵照他的意志。为此，您是在说您要表达的意思。我们将在这里查看上帝的第二个词，因为必须根据圣经中有关上帝之词的规定来理解上帝的主权。来自国王国王的“托拉”具有三个特征。其中一些是法律（狭窄的命令或附有制裁的禁令）。其中一些是承诺（有利或不利）。其中一些是宣告（上帝关于他本人和人民，他们的行为，目的，本质和期望的信息）。上帝的话是绝对的，而且必须是绝对的。从两种情况来看，首先，上帝的诫命是真理。性放纵并不能使它变得更人性化，但变得更少人性化。它使人类像动物一样，将灵魂撕裂。它无处不在，无视上帝的诫命。我们过着真正的人类生活，就像我们努力遵守上帝的诫命一样。第二，上帝的应许是真实的。因为上帝遵守了这些诺言。上帝的正直如何显现？它似乎正在兑现诺言。上帝是守约的人。

12.神的爱

与圣灵的日常工作相比，圣灵的日常工作显示出对医治和方言的更多的兴趣，圣灵的日常工作通过将对上帝之爱的知识注入我们的内心而赋予了和平，喜悦，希望和爱。 （哥林多前书12：28-30）。保罗对以弗所人与圣灵有关的最好希望是，圣灵继续对他们更加有力地工作，以致罗马书5：5将加深他们对神在基督里的爱的理解。现在，在思考上帝的爱时，我们看着上帝的心。我们将站在圣地上。要踏上这片土地而不犯罪，您需要敬畏的恩典。因为我们知道“上帝就是爱”，所以我们可以将自己的承诺付诸实践，即万事万物，对爱上帝并按照上帝旨意被召唤的人有益（罗马书8:28）。有。我们身上发生的每一件事都逐一表达了上帝对我们的爱，并促进了上帝对我们的旨意。詹姆斯·奥尔（James Orr）表示：“爱是一项原则，通常可以使一个道德存在的人为另一个道德存在的人而高兴。这是每个人生活中的一种人际关系。我们发现，这是这种私人关系的最好形式。”罗马书8:32说：“不要饶恕您的儿子……您会不会给我们一切？

13.上帝的恩典

保罗说：“我是靠恩典被上帝所造”（哥林多前书15：10），他们的生活准则是“我不会毁灭上帝的恩典”（加2:21）。与此同时，我们必须实现上帝的报应性正义，但是圣经声称，由善良的上帝自始至终创造的这个世界是一个道德的世界。如果上帝不惩罚罪恶，那就是违背了祂的圣工。除非一个人知道并感觉到这一事实，否则邪恶的人就没有希望，必须由上帝审判，否则他永远不会相信上帝的恩典。保罗断言：“没有任何人可以通过律法为他辩解”（罗马书3：20）。一旦失去了上帝的恩典，没有人可以通过恢复与上帝的关系来改善关系。为了使圣经相信上帝的恩典，我们必须知道这一点并向前倾斜。恩典与救恩是因果相结合的。 “你被恩典救了”（以弗所书2：5,8）。 “出现了上帝的恩典，赐予了所有人救恩”（提多书2：11）。福音说：“因为上帝如此爱世界，他赐下了他独生的儿子，所以凡信靠他的人都不会灭亡，而是永生”（约翰福音3：16），“基督在我们仍然是罪人的时候为我们而死。上帝已经根据先知们（罗马书5：8）证实了他对我们的爱（罗马书5：8），“春天是如何打开的”（撒13：1），洗去了罪恶和污秽的东西。给听众“…来找我吧我宣布我会给你休息”（马太福音11:28）。

14.法官神

如果您看《旧约》，您会清楚地看到上帝作为法官的作​​为这一主题。没有什么可以逃避上帝。您可以欺骗人类，但您不能欺骗上帝。上帝按原样认识我们，并按原样审判我们。保罗说：“我们都必须出现在基督的审判席前。”上帝审判的存在必定会直接影响我们的人生观。如果我们知道报应性的审判在我们生命的尽头等待着我们，我们将过着与以往不同的生活，最终的决定将根据我们的行动做出。保罗警告科林斯人要谨慎自己将以基督为基础的生活方式。如果您站在石头，珠宝，树木，草或稻草的地面上，则每个成就都会出现，并且这一天将显示成就，该成就将以火为代表，而火将考验每个人的成就。如果它停留在那儿，你会得到奖励，如果有人做到了，你会受到伤害，但是你会被拯救，但是你会被拯救在火中”（哥林多前书3：12-15）。您会发现它”），然后您将知道“永不谴责那些在基督耶稣里的人”（罗马书8：1），您将期待与耶稣会面的喜悦。

15.上帝的愤怒

关于圣经的最令人惊讶的事情之一是，新约和旧约强烈强调现实和对上帝愤怒的恐惧。但是，上帝所做的只是批准和证实他通过“惩罚”那些选择跟随自己的人而已经施加在他们身上的判断。这出现在创世记3章中上帝对人类的第一次愤怒行为中在那里，我们发现在上帝将亚当赶出伊甸园之前，亚当已经选择躲避上帝，避免与他同在。整本圣经都适用同样的原则。新约关于神的愤怒的论点集中在罗马人中。上帝的愤怒是上帝对我们的罪的回应，“法律使它愤怒”（4:15）。这是因为法律激起了潜伏在我们心中的罪恶，并使罪行（一种愤怒的行为）得以实现（5:20; 7：7-13）。如果您想获得证据证明神在您的良心中所表现出的愤怒实际上已经在这个世界上发挥了作用，保罗说您只需要查看周围人的生活，看看神将他们“留在身边”是什么。

16.善良而严谨

人们对上帝的品格感到困惑。究其根源，①人们习惯于遵循自己的宗教直觉，而不是从上帝的圣言中学习上帝；②现代人认为，所有宗教都是平等的，不仅是基督教徒，而且也是异教徒。它导致了上帝的概念，③人们不再承认自己的罪恶的事实；④今天的人们习惯将上帝的儿子的概念与上帝的严格性概念区分开。我们必须做出以下努力，消除造成这种分析混乱的原因。 ①您必须帮助人们将他们的信仰建立在圣经所说的基础上；②您必须努力向人们展示主耶稣基督的唯一性和最终性，这是上帝赋予人类的最后一句话；③愿意相信自己并愿意。同时，您需要用基督的话来纠正自己，同时，您必须改变习惯，将上帝的人子概念与上帝的世代概念分开。保罗在罗马书11:22中说：“看哪，上帝的恩慈与严密”。从字面上严格来说是“切断”，表示从拒绝了上帝的人子的人那里坚定地收获了人子。保罗的意思是，如果轻视上帝的恩慈，那么在所有表达上帝恩慈的背后，都会有严格的判断。

17.嫉妒的上帝

圣经明确指出上帝是嫉妒的上帝。 “耶和华是嫉妒的上帝，被称为嫉妒”（出埃及记24：14）。因此，关于上帝的嫉妒有两件事要牢记。 ①必须将上帝的嫉妒理解为新生的人。像人类的嫉妒一样，上帝的嫉妒不是挫败，嫉妒和怨恨的复合体，因为上帝按照他自己的形象创造了我们，但我们是一个存在的人，没有堕落的本性。看起来很难。 ②人类的嫉妒有两种，其中只有一种是邪恶的。这种嫉妒是被拒绝或推挤的求婚者的疯狂疯狂，通常被称为性嫉妒。另一种嫉妒是保护爱之间关系或在爱情破裂时复仇的热情。上帝的嫉妒就像后者。上帝的嫉妒促使我们对上帝热心。保罗对主有一颗心，并且是一个渴望充分利用它的人。面对监狱和苦难，保罗申明：“我什至不珍惜我的一生，以完成我的行进方式和从主耶稣那里得到的使命，以证明上帝恩典的福音”（使徒行传20:24）。做到了。上帝的嫉妒也威胁到对上帝不热心的教会。这意味着冷或热。

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書評 ー：神を知る知識（James Packer;ジェームズ・パッカー)

日本語版 2020. 6. 2. 03:28 Posted by forest38

本レビュー：神を知る知識（James Packer;ジェームズ・パッカー） 


要略 : 1部 神を知るべきである

 

1.神の研究

 

神の研究のために、私たちは、5つの基本的な真理、すなわちクリスチャンたちが持っている5つの基本的な原則は、この道を最初から最後まで決定のに5つの基本的な原理は、以下の通りである。 ①神様は人間に言われておられ、聖書は救いに至る知恵を持つようにするために、私たちに与えられた神の言葉である②神はこの造られた世界の主であり王であられる。神はなさることで完全おら示しボイジーながら自分の栄光のためにすべてを治めおられます。これにより、人間と天使たちは、神を礼拝し賛美する③神様は救世主として、信じる者を罪責と罪の力から求めいただくため、主イエス・キリストを通して主権的な愛を積極的に現さおられます。そして、それらの子供にしよ造ら彼らにふさわしい祝福を与えてくださる④神は三位一体であられる。神聖中父と子と聖霊の三つ位格があり、救いの働きは、この三位格がともにおられる歴史だ。すぐに父が拘束することを決意し、聖者はその拘束を成し遂げおら、聖霊はそれを適用おら⑤敬虔とは、神様の啓示について信頼と従順、信仰と礼拝、祈りと賛美、服従と奉仕を通じて反応することを意味する。ゆで神の言葉の下で現われ営むなければならない。これが真の宗教だ。

 

2.自己の神を知っている人

 

神を知る知識は人々にどのような影響を与えるか私たちは、ダニエル書を使用して、これに対する答えをみることにする。 ①神様を知っている人は、神のための巨大な情熱を持っている②神様を知っている人は、神の偉大な考えを抱いている③神様を知っている人は、神のために大胆に露出する④神を知っている人は、神の中で大きな満足を得る。神を知る知識が必要な場合、まず、私たちは神を知る知識がどれだけ足りないかを認識し、私たちを理解できるよう主に求めなければならず第二に、私たちは救い主を見つける必要があります。主イエスを見つけ、人々だけが世界の人々の前で自分の神を知っているとの証拠ことができる。私たちが心を尽くしてイエスを見つけた場合は、明らかに彼を見つけなるというのが、イエス様の約束だからだ。

 

3.知っているものとご承知のバーされていること

 

私たちは何のために作成されたか神を知るためだ。私たちは生活の中でどのような目標を立てなければならか。まさに神を知るだろう。イエスが与えられる永遠の命とは何か？それは、神を知っている知識である。 「永遠の命とは、唯一まことの神とがつかわされた主イエス・キリストを知ることだからである」（ヨハネ17：3）。神の言葉を聞きながら、私たちは非常に低くなることを発見する。神はあなたの罪と罪責と弱さと無知と愚かさについておっしゃって、あなたに自分自身を絶望的武力と判断し叫ん赦しを求めかないことがないゲクムてからである。私たちが神の言葉に耳を傾けるとき、神は実際に心を開いて見えるおらは、あなたと友達になられ、あなたの仲間で、ヴァルトの言葉で契約の仲間にしてくださることを悟るだろう。神を知ることは恵みだ。私たちは、神と交わるのではなく、神が自分の愛を私たちに伝えて芯に私たちが神を知るようにいただき、私たちとサグィシヌンある。神が自分の人を知ってたのは、慈悲深い救いという全体の目的に関連している。そのアシムはご存知の人たちへの神の個人的愛情、拘束の行為、契約的忠実、摂理的ケアを意味する。つまり、それは前私たちが示唆したように、今から永遠に与えられる救いだ。

 

4.ただまことの神。

 

形状は、神の名誉を損傷させる。それは神の栄光を隠すためである。図の形状を禁じる重要な理由は、それらが描写する神的存在の人格的性質と特性の真実のほとんどを---すべてはなくても - 当然非表示になるからである。また、形状は、私たちを誤った道に導かない。それらは、神への誤った概念を提供するからである。歴史的に、人々は十字架につけられたイエス像を祈りの補助物として使用することにより、敬虔をキリストの物理的な苦難を熟考することと同じだと見るの危険にパジゴンた。そして、肉体的苦痛の精神的な価値について不健全な考えを持つようになり、復活した救い主を知らなくなった。聖書が明らかにより哲学的推論に基づくすべてのサビョンジョク的な神学は、この点で間違っている。パウロは、このようなことに注意神学が、最終的にどうなるかを言う。 「この世界が自分の知恵で神を知らないので、「（古典1:21）。神学の領域で自分の心の想像力を取るのは、神についてまだ無知のままである。これは、自分の推測と想像力で作られた、神の誤った形状である偶像を崇拝する道である。これ照らしてみると、第2の命令の積極的な側面は、明らかである。この命令を消極的に見れば、神の名誉を失墜させ、神の真理を歪曲する礼拝方式と宗教的実践のための警告だ。一方、積極的に見ると、創造主の神は超越し神秘オシミョ不可解し、私たちができるすべての想像と哲学的思考のカテゴリーを超えておられることを認識するように命令である。したがって、神の見方は他でもない、聖書からとらなければならない。

 

5.受肉の神

 

福音を伝えるうえで最も難しい部分は、信じていない人に受肉をどのように説明してくれるかにある。これには2つの謎がある」言葉は肉体となって "（ヨハネ1:14）。神が人間となられた。これクリスチャンの本当の障害である。しかし、一度受肉を正しく理解した後は、この難点は消える。まず、ベツレヘムで生まれたその赤ちゃんは本当に神だった。ジョンは神の子という言葉読者の心の中で紛らわしい連想たちに汚れていることが分かった。彼は最初から、イエスが主張たし、クリスチャンがイエスにあると思われる子なることはすぐに神を言うものであり、他の何もないという点を明らかにしようとした。だから、有名なヨハネ序文（ヨハネ1：1-18）が出るようにしたものである。新約聖書でイエスが神の子であるということの意味と本質をここのように明らかに説明するところがない。また、ベツレヘムで生まれたその赤ちゃんは、人間となられた神である。彼は神の神聖のいくつかの要素を除いた存在ではなく、自ら靭性をとることによって靭性も自分のものに造られた、すべてのものを加えた分であった。だけでなく、新人である聖者がこの世の中にいた時、父に従ったのは、受肉によって生まれた新たな関係ではなく、空から享受する聖者と父の永遠の関係が時間の中で続くことだった。空のように地でも聖者は父の意に完全に依存していた。同様に聖者は知ることができるだけのすべてを意識的に知らない喋るだけ父の神が知るように意味されたものだけを知りました。聖者の知識は、神の行動と同様に、父神の意志によって制限されていた。

 

6.彼の証言することであろう

 

ヨハネは、聖霊を送る方は、父神であることを知らせる。聖者を送られた方、父であるのと同じだ。主の言葉によると、父は「私の名前で、つまり、キリストの意味を行なって、神の代行者として活動し、主の権威を持つキリストの代理役として聖霊を送るだろう。イエスが父の名前で大阪、父の代理人として活動し、父の言葉を前おられ、私の父の仕事をして、自分をライオンに送られた神を最後まで証言されたのと同じように、聖霊は、イエスの名で大阪、世界でイエスの代行者と証人として活動することがある。聖霊論は、キリスト教ギョレで再中埋め込まれた宝石のようであり、そこに興味を持つ人は珍しい。私たちは、キリスト教の真理を私たちのデモンストレーションで証明できるように考えてはならない。盲目の心を新たに聖霊の全能歴史なしどんな人でも、キリスト教の真理を証明することができない。人間の良心に福音の真理を悟らせることは、キリストの霊の主権的な特権である。キリストを証言する人は、彼らが成功するだろうという希望の根拠が、自分が真理をよく提示するためにあるのではなく、聖霊が真理を力に示しボイジーのにいることを学ぶ必要がある。もし聖霊がおら場合、世の中には、クリスチャンが一つもないだろう。

 

第2部あなたの神を見よ

 

7.変わらアンウシヌン神

 

私たちは、聖書を神の言葉、すぐに私の足のともしび、私の道の光と言いながらも、聖書が書かれた当時とは時代的に合わないという疑問を持つことができる。私たちは、この話が、現在、私たちにどのように適用されるかについては知らず、これをどのように克服しなければなら地図知らない。空間と時間、文化という見地から見れば、その人たちと彼らの時代は、私たちから非常に遠く離れていることは事実である。しかし、我々はそれらの人々とのつながりを神から探すならない。これらの疑問を払拭しまうため、私たちは、まず、神の不変性から話を始めなければならない。神の命は変わらないことを知り、神の性質も変わらないことを知るべきである。同様に、神の真理は変わらず、神の方式も変わらない。神の目的も変わらない。同様に、神の息子も変わらない。イエス・キリストは、「昨日も今日も、いつまでも、同じおら「（ヘブル13：8）神の手は、まだ以前と同じ能力を持っておられる。この事実は、神のすべての民に非常に大きな慰めを与える。

 

8.神の威厳

 

神の偉大さについて正しい概念を持つ方法について、聖書は私たちに二つのことを教えてくれる。最初は、神について考えるとき、神を矮小にするほどの制限を取り除いてしまえということなのに詩篇139篇で記者は、人々と関連して、神の臨在と知識と能力の無限無制限な特性について黙想する。詩人は、我々は常に神の臨在の中にあると言う。あなたは仲間の人間とは関係を壊すことができる。しかし、創造から逃げることはできない。私人間の視界から隠してくれる暗やみであっても、神の視線は隠れてくれない。万物を見通す神はまた、全能の神である。ここで神の偉大さを理解する最初のステップがある。それは、神の知恵、プレゼンス、能力がどのよう無限かを認識するものである。二つ目は、私たちが偉大だとここ権威や力と神を比較しなさいというものである。イザヤ40章で、神は彼が行った課題に目を向けるとおっしゃって預言者は、継続して国々を、世界に目を向ける言われる。世界の大きさと多様性と複雑さを考えて、そこに住んでいる70億の人口とその上にある空を考えてみてください。私たちが住んでいる地球全体に比べると、私たちはどのようちっぽけな存在にか！しかし、この巨大な全体の惑星も、神様と比較してどうか？偉大な人たちを見てください。神はこの世界の偉大な人よりも偉大橋田。最後に、星を見てください。数百万個に及ぶ星の数や数十億光年に及ぶ距離の科学的知識を追加することができない。宇宙の計り知れない深さを考えしようとするとき、私たちは精神的に麻痺されて雑然となる。それはすべて、神の手元にあり、神の意志に服従する。あなたがたの神を見よ！

 

9.知恵深い神

 

聖書で言う知恵は単純な賢さや巧みさではない。知恵は、最善であり、最高の目標とそれを達成するための最も確実な手段を見る能力、それを選択する傾向である。知恵は道徳的線実際的な側面である。神の知恵はジョンヌンハムと結合されているので、挫折がない。神の中に無限の知恵と無限の能力が一結合しており、これにより、神は完全な信頼を受けるにふさわしい方であられるだ。神の全能の知恵は、常に活動しており、決して失敗しない。神のすべての創造と摂理と恵みの働きは知恵を示し見せ、我々はそれらの中で、神の全能の知恵を見ることができるとき、はじめてそれを正しく見る。

私たちは、神の知恵と関連して、パウロは自分の肉体のとげ（それが何あったものの間で）の中で見ることができただけの目的は、見ることができるだろう。パウロは、それが「サタンの使者」として彼にきており、神の良くない考えをするように誘惑したと言う。パウロはこのような誘惑に抵抗し、とげが削除されることを求めながら三回キリストの顔を求めた。パウロが受けた唯一の答えは、 "私の恵みはあなたハドダ。これは私の能力が弱いことから完全して荷物と」ということだった。熟考した末に、パウロはなぜそのような苦しみを受けなければならか理由を実現しました。それは彼がずっと控えめにすぐに「複数の啓示を受けたことが極めて大きいため、あまりにも生意気ないようにする"ためだった。このような考えとキリストの言葉に、彼族だった。「それゆえ、かえって大きく喜ぶと私のいくつかの弱いものに対して誇りであろう。これは、キリストの力が私に留まるためである」（コリント12：7-9）

 

10.神の知恵と私たちの知恵

 

昔の改革注意神学は、神の属性を処理する際に、非共有的な属性と共有的属性という二つのグループに分類した。知恵は共有的属性に含まれる。神が元の知恵深きように、神は被造物に知恵を分けてくださる。私たちは知恵をどこで発見することができますか？この賜物を私たちの手に入れるにはどのような措置を取らなければだろうか？聖書によると、そのための前提条件が二つある。まず、神を敬うことを学ばなければなら多くのクリスチャンが神からの知恵を受けるには、あまりにも傲慢でうぬぼれが強い状態で生涯を送ることは心配するほどのことである。聖書の中でささやかな者には知恵があるのだ」（睡眠11：2）と言うのには理由があるのだ。第二には、神の言葉を受けることを学ぶならない。キリストへの信仰を通して「救いに至る知恵を持って "、すべての良いことを行なう能力を備える（Ⅱテモテ3：15-17）してくれる聖書にすっぽりロックすることで行うことができます。神は原則を適用することにより、私たちを導く際に、時には私たちは、信号にすぐに認識するだけの風変わりな摂理を介して、そのようなインド確証してくださる。しかし、実際に知恵の賜物と、これらの能力とは関係がなく、私たちがそのような方に無力であることを前提とする。万事に神的な目的を発見することができるという楽観的な期待は、最終的にこのような悲観的な結論に導くものと伝道の書は言う。

 

11.主の御言葉は真理新館

 

聖書に示された三位一体の神についての二つの事実は、第一、神が宇宙のすべてを調整おらその中で起こるすべてのことから、自分の意志を成し遂げる宇宙の絶対的な王であるという事実であり、第二は、神が自分の意志が行われるようにするために、その意味を表現する言葉をされるという事実である。ここでは、第二の神の言葉について調べるのに、神の主権は、聖書が神の言葉について話すところに照らし理解しなければするからである。王である神からきた「トラ」は、3つの特性を持つ。その中のいくつかは、律法（制裁規定が添付された狭い意味でのコマンドや禁止事項）である。その中のいくつかは約束（好意的であるか、非好意的であるか、）である。その中のいくつかは宣言（神自身と人々、彼らの行動、目的、本質、期待に神様が与えられる情報）である。神の言葉は絶対的に必ずそうなる。これ二つの文脈で見ると、第一に、神の戒めは真理である。性的放縦は、より人間的な姿で作ってくれるのではなく、以下の人間的な姿にする。それは人間を獣のように作ってしまい、魂を引き裂くしまう。神の戒めを無視するところでは、どこでもそんなことが起こる。私たちは、神の戒めを守るために努力するまさにその分だけ、本当に人間の生活を生きるのだ。第二に、神の約束は真実である。神がその約束を守ってからである。神の誠実ハシムウンどう現われるか約束を間違いなく成し遂げられるものである。神は契約を守られる方であられる。

 

12.神の愛

 

聖霊の日常的、一般的な働きは、私たちの心の中に神の愛の知識をほとばしるに平安と喜びと希望と愛をくださる聖霊の日常的な働きではなく、癒しと異言の賜物にはるかに多くの関心を示す（古典的な12：28〜30）。パウロが聖霊に関連して、エフェソス人に望むことができた最高のは、聖霊が彼らに向かって継続してさらに能力にローマ5：5が働きをされることによって、彼らはキリストにある神の愛をより深く知っていくことになるのだった。今、神の愛について熟考しながら、私たちは神の心の中を覗いてみる。私たちは、聖なる地に立つだろう。そして罪を犯さず、その地を踏んために、恐れるという恵みが必要である。 「神は愛であら」という事実を私たちはよく知っているので、神を愛し、神の意のままに召された者たちには、すべてが働かせて益をなすという約束（ローマ8：28）を、私たち自身に適用することができている。私たちに起こるすべてのことは、一つ一つも私たちのために神の愛を表現し、私たちのための神の目的を促進するためのものである。ジェームズ・オアは "愛とは、一般的にした道徳の存在が他の道徳的存在を望んで喜んでするようにしてくれる原理として、各自が相手の生活の中に住んでいる人格的関係、相手に自分を配り、自分も相手の愛情を受けることから喜びを発見するような人格的関係で最高の形になる。」とした。ローマ8章32節は、「自分の息子を惜しまないし...すべてのものを私たちにくださらないのか」と言う。

 

13.神の恵み13.神の恵み

 

パウロは、「私は私されたのは、神様が恵みになったのだから」（コリント15 "10）であり、その生活のルールは、「私は神の恵みを肺しない。わたし」（行く2:21）というものである。これと共に、神の報復的な定義を悟らなければする聖書は最初から最後まで善い神が造られたこの世界は道徳的な世界だと主張する。神が罪を罰にならなければ、これは神の本分に反するものである。そしてどのような人が、この実際には、すぐに悪を行なう者たちに希望となく、神報復的審判を受けるしかないことを知っている感じなければ、彼は決して神の恵みを信じることができない。パウロは、「律法の行為に彼の前に義と認め得る肉体がないかなんて」（ローマ3:20）と断言する。一度神の恵みを失った後、それを取り戻すに神との関係を改善することは誰にもできない。そして、神の恵みの聖書信仰を持つためには、私たちは、この事実を知っているが前に頭を下げてはならない。恵みと救いは、原因と結果としてのに結合されている。 「あなたがたは、恵みによって救われたもの」（エペソ2：5,8）。 「すべての人に救いを得させる神の恵みが現れ "（テト2:11）。福音は「神はこの世を愛しひとり子をお与えになっこれを信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠の命を得るためで "（ヨハネ3:16）については、「私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださった神が私たちのために、自己の愛を確証されたか」（ローマ5：8）については、預言に基づいてどのように "サムが開いて「（ゼカ13：1）罪と汚れもの洗ったかについてそしてキリスト今福音聞く人に「...多私に来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげ」（マタイ11:28）と叫び新ことについて宣言する。

 

14.審判の神

 

旧約聖書を見ると、それが審判としての神の行動と主題歌確実に記録されていることを知ることができる。何も神を避けることができない。人間を欺くことはできますが、神を欺くことはできない。神は私たちをありのまま御存じ、我々をそのまま審判れる。パウロが「私たちがすべて必ずキリストのさばきの座の前に現れるようになる」という。神のさばきが実在するということは、明らかに私たちの人生観に直接的な影響を及ぼしてこそである。人生の終わりに報い的審判が私たちを待っていることを知っていれば、我々はそうでないときとは違って住んでいる。最後の審判は、私たちの行動に基づいて行われるものである。パウロはコリント人にキリストの上にいくつかのライフスタイルを立てるかどうかに注意するように警告する。「もしだれでも、金や銀や宝石や木や草やわらが土台の上に置けば、それぞれの功績が表示されるはずなのに、その日が功績を明らかであろう。これは、火を示し、その火が一人一人の功績がどのようなことをテストするものであるからである。もし、誰でもその上に立てた功績がそのままあれば賞を受けて、誰でもその功績が燃えたら害を受けあろう。しかし、自分は救わバトドゥェ火の中から受けたみたいであろう」（古典3：12-15）。今、イエスを見つけた場合は、彼を発見するだろう（ "探し者見つける」）、そうなると今 "キリスト・イエスにある者には、決して罪に定められるない」（ローマ8：1）であることを知って、将来イエスと出会うことの喜びに古代になる。

 

15.神の怒り

 

聖書の中で最も驚くべき点の一つは、新薬と旧約聖書は、神の怒りの実像とその恐怖のために非常に強力な強調するという事実である。しかし、神のなさることとは、神が「罰される」人々が自ら従うことに、選択した道ですでに自分に課したその審判を批准して確証することに過ぎないということだ。これは創世記3章に出てくる人間に神が最初に見せられ怒りの行為についての記事である。そこで私たちは、神がアダムをエデンの園から追い出しても前に、すでにアダムが神から隠れ、神の臨在を避けるように選択したことを知ることになる。同じ原理が、聖書全体で適用される。神の怒りの新薬の論法は、ローマに集中的に現れている。神の怒りは、私たちの罪のために神の反応であり、「律法は怒りを成す」（4:15）である。律法は私たちの中に潜んしている罪を呼び起こし犯罪 - 怒りを誘発する行動 - が満たされるように作成からである（5：20; 7：7-13）。良心の中に事実で明らかにされた神の怒りがすでにこの世界で力として作用する証拠が必要な場合、パウロはただ周りの人の生活を見ながら、神様が何に「それらを聞かせておかか」を見るだけで、と言う。

 

16.いつくしみと厳密おら

 

神の性格についての人々は混乱を経験している。その根は、①人が神の言葉から、神についての学習ではなく、自分の宗教的直感に従う習慣に陥っているという点が挙げられ②現代人すべての宗教を対等なものと考えて、キリスト教的起源だけでなく、異教的起源でも神の概念を引き出すということで③の人が自分の罪状の実像を、もはや認めないという点と④今日の人々は、神の因子と呼ばれる概念を、神の厳密おらという概念と分離させる習慣があるということである。私たちは、このように分析した混乱の原因を除去するために、以下の努力をしなければならない。 ①人々が考えていることを確認の基礎を聖書で言うことを根拠にするのに役立ちなければならず②神様が人間に最終的に与えられた言葉である主イエス・キリストのユニーク性最終性を人々に見せようエソヤし③自分自身を信じず喜んでキリストの言葉で自分を正すヘジュオヤとともに④神の因子と呼ばれる概念を、神の厳密おらという概念と分離させようと習慣を改めなければならない。パウロは、ローマ11:22で、「神のいつくしみと厳密おら見よ」と言う。厳密ハシムウン文字通り「切り取り」という意味だが、それは神のいつくしみ一蹴してしまった人たちからの、その引数をきっぱり収め時であることを示す。パウロは、神のいつくしみを示すすべての表現の背後には、もしそのいつくしみ蔑視にあったときの厳密な審判があろうかとは意味が込められていることを意味する。

 

17.嫉妬神

 

聖書では、神が嫉妬神であることを明らかに報じている。 「主は、嫉妬と名の嫉妬の神であるからである」（出24:14）と言われた。このように、神の嫉妬には、次の二つの事実を念頭に置いている。 ①神様の嫉妬はシンインドンヒョンロン的なもので理解する。神は自分のかたちに、私たちを造られたので、人格的な存在でありながら、買収された性質は、ない状態なので、神の嫉妬は、人間の嫉妬のようにフラストレーションと時期と望ましいの複合体ではない、いくつかのことを最も貴重に保存しようとする賛美に値するハード現れる。 ②人間の嫉妬は2種類があり、その中だけが悪徳だ。多くの場合、性的嫉妬と呼ばれる、拒否された、あるいは押し出された求婚者の気違いグァンポハムは、まさにこの種の嫉妬だ。また、他の種類の嫉妬は愛の間の関係を保護しようとする、あるいはそれ目覚めた時、複数たい熱心だ。神の嫉妬は、後者のようだ。神の嫉妬は私たちに神に向かって熱心を持つように促す。パウロは、主のために一つの心を抱いたし、それを最大限に活用する熱心な人だった。パウロは監獄と苦痛に直面して、「私は走って行く道と、主イエスに受けた使命、すなわち、神の恵みの福音を証しすることをマチリョことは私の生命すら少しも耳に思わない仰せられる」（行20:24）と断言した。また、神の嫉妬は、神の熱心がない教会を脅す。車でも熱くでもという言葉である

パウロは、「私は私されたのは、神様が恵みになったのだから」（コリント15 "10）であり、その生活のルールは、「私は神の恵みを肺しない。わたし」（行く2:21）というものである。これと共に、神の報復的な定義を悟らなければする聖書は最初から最後まで善い神が造られたこの世界は道徳的な世界だと主張する。神が罪を罰にならなければ、これは神の本分に反するものである。そしてどのような人が、この実際には、すぐに悪を行なう者たちに希望となく、神報復的審判を受けるしかないことを知っている感じなければ、彼は決して神の恵みを信じることができない。パウロは、「律法の行為に彼の前に義と認め得る肉体がないかなんて」（ローマ3:20）と断言する。一度神の恵みを失った後、それを取り戻すに神との関係を改善することは誰にもできない。そして、神の恵みの聖書信仰を持つためには、私たちは、この事実を知っているが前に頭を下げてはならない。恵みと救いは、原因と結果としてのに結合されている。 「あなたがたは、恵みによって救われたもの」（エペソ2：5,8）。 「すべての人に救いを得させる神の恵みが現れ "（テト2:11）。福音は「神はこの世を愛しひとり子をお与えになっこれを信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠の命を得るためで "（ヨハネ3:16）については、「私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださった神が私たちのために、自己の愛を確証されたか」（ローマ5：8）については、預言に基づいてどのように "サムが開いて「（ゼカ13：1）罪と汚れもの洗ったかについてそしてキリスト今福音聞く人に「...多私に来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげ」（マタイ11:28）と叫び新ことについて宣言する。

 

 

 

<レビュー>  - 第4部

 

利点

 

ジェームズ・パッカーは今世紀を代表する福音主義神学者でリージェント大学教授（組織神学）を務め、何よりも聖書の信心深さと神学的理解の間に調和と統合を追求した人物として知られており、聖書のムオソンと一緒にこれらのオーブンな聖書がポイントキリストが個人と教会の生活の中で生き生きと見えるようにしなければならないことを力説した学者である。著者は神学理論をエッセイ形式を使用して一目瞭然に平易な文体で神学全般を述べて初心者や一般人には難しいことではなく、組織神学的な知識を提供しているが、特に神学的難題で見ることができる受肉概念をヨハネ序文を根拠に明快に説明したことなどは、彼だけの長所である。また、この本は、神学的基盤がある読者には神学の知識を実際の生活の中でどのように適用されるかをよく示しており、敬虔な気持ちで日独時の組織神学+聖書通読の効果を出すことができるようしてくれているが、特に22枚ローマ8章著者についての鋭い珠海は、読者にとってすぐにローマ8章で走って行きたいとするよう作る鮮やかな衝撃を抱かせる。この本は、著者の聖書の洞察力と流麗な文体で読者にとって、純粋な神の愛と恵みを悟るようにしてくれて怒り神を恐れるようにしてくれて、福音の核心を説いて感動をプレゼントすることで、私たちを真の神の国に近づい行く実質的な助けを与える貴重な本である。

 

欠点

 

ジェームズ・パッカーは「神を知る知識」の見出しでバルコニーに座った人と旅行者の実例として挙げ、この本が旅行者のための本であり、この本の中で扱う問題は、旅行者投げる質問としたが、本書の内容は、「神を知っている知識」が、実際の生活の中で経験的にどのように適用されるかの側面が不足していると思われる。付録の「研究と議論の問題」でこの点を補完しますが本文の内容と付録が読者に影響を与える程度が異なるため、この内容を本文中に溶かしておいたらよかったという物足りなさが残る。また、この本は、それぞれの章ごとに統一された構成を持っていなくて概念を核心的に定期的に把握することが容易ではない。例えばいくつかの章では、結論部分を「私たちの反応」にとるのに対しどの章では、結論部分をただ著者の話の続きであるだけで、各章ごとの統一された形を持っていない。統一された形で構成したらもっと良かっただろう。だけでなく、著者自身の言及のように、それぞれの章は、雑誌に連載されたことを集めて編集してみると、組織神学的側面から見たときの概念上抜ける部分が生じるしかなくどの章はトピック繰り返されて繰り返されることがあって一冊の本として完成度が落ちるしかない。

 

適用

 

1.個人に

 

著者は、淡々とした瞑想と流麗な手書きで私たちの生活の中全体を神を中心に解放していく。読書をしながら機会があれば、長距離列車の旅に原語で聖書の本と一緒にこの本を一緒に持って行って読みたい願望ができるほど黙想しなければならない多くのテーマを深く扱っている。私たちは、神の威厳を知らなければならない。神は主権的万物を見通す見ながら全能である。私たちは、彼の威厳を黙想する中、これらのものを心にりにさこと新しい力を得るまで「主を待ち望む」しなければならない。神の知恵の二つの目的は、個人的なトーチと神の民としての生活の中で定められた働きと仕えを果たすことである。ところで、私たちは不満らしく苦しい状況で内在された神の目的をどのように確認していくのか？最初にそれらを神から来たもので思って神の福音が、それらについてそしてその中で、私たちにどのような反応を必要とするかを自問しなければならない。第二に、特にそれらの神の顔を見つける必要があります。この二つを行うならば、我々は苦しみの中にある神の目的を完全に把握することになるだろう。私たちは、私たちが神の子どもであり、神様を父に、主イエス・キリストを兄弟として考えているのか考えなければならない。神を尊重し、従うしに従い、父なる神を喜ばせることがどんなことかを考えながら生きなければならない。私たちは神様の怒りを喜んで黙想か、黙想することを消極的かが私たちの心が神に本当に影響を受けているかの確実な検証手段となる。神の怒りを恐れるするとき、私たちは、神が私たちに与えようとする恵みを真に実現することができる。

 

2.教会で

 

私たちは、教会内で、聖霊の働きを認識し、聖霊だけが私たちの証拠が真実であることを認証していただけることを覚え、聖霊がそうなさるよう期待してそうすることを信じて、私たちの思いと祈りと実際の生活の中で聖霊を敬うことを学ばなければならない。 「耳のある者は、御霊が諸教会に言われることを聞け」私たちは、核の時代を生きながらも、人生のあらゆる変化と不確かさの中でも、神とキリストはまだ救うことができる全能おら持つ方であることを信じなければならない。教会で発生するすべての問題について、私たちは聖書を含む神の言葉に基づいて解決しなければならない。聖書は、知恵の実がキリストに類似しての - 平安と謙虚さと愛（約3:17） - であり、その根は、キリストを神の知恵が示されたこと（クラシック1:24、30）信仰（クラシック3： 18;第二テモテ3:15）と言う。次に、知恵を追求する私たちの努力が、これらのものの努力がされるようにし、この世の中には持つことができないそのような知識を追い求めて信仰と誠実を無視することにより、神の知恵目的を挫折させないようにしなければならない。クリスチャンとしての私たちの教会共同体は、神の言葉を認識し、その下に住んでいる人でなければならない。教会は、神の言葉が聖書を通し直接彼らに与えられただけでではなく、彼らの周りにあるものを作成し、治め整えるために与えたことを知っている。聖書は、すべてのものが働かせて益をなすと言うので、神が彼らの環境を調整されるという考えは私達に喜びをもたらす。

 

3.社会で

 

私たちは信じていない信徒たちに伝道をするとき神学的に難しい質問への答えを準備しておいてはならない。その中でも受肉、三位一体の部分について、非信徒たちの疑問をどのように解消してなければかどうかを自分で理論化させておいてはならない。今日、私たちは、非信徒たちだけでなく、クリスチャンもよくない理解している部分を正しく伝える義務を持っている。人々が神の言葉を聞いたときに、自分が感じる通りせず、聖書の言うことを確信しているの基礎とすべきであることを教えなければと宗教の統合注意と同じ神であると主張する人たちに、神の独り子イエス・キリストのユニーク性最終性を人々に示さなければならし、自己の罪を気付かずに暮らす人々に自分を信じず、イエス・キリストの教えに生きろ暗示なければならず、神は人の子し福してのみ神ではなく、私たちが従わないときは、過酷な規律がありれる方であることを伝える必要がありする。終わり。

 

 

 

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书评：上帝的知识（詹姆斯·帕克)

中文版 2020. 6. 2. 03:24 Posted by forest38

书评：上帝的知识（詹姆斯·帕克）


第1部分认识耶和华

1.研究上帝

为了学习上帝，五个基本真理，即基督徒的五个基本原则，将从头到尾决定这门课程，这五个基本原则是： ①上帝对人类说话，圣经是上帝赐给我们的具有智慧得救的话；②上帝是他创造的世界的主宰和国王。上帝为自己的荣耀而统治一切，在所做的一切中都表现出完美。因此，人类和天使都崇拜和赞美上帝③作为救世主，上帝通过主耶稣基督积极地表现出君主的爱，以拯救信徒免于罪恶和罪恶的力量。他们使他们成为孩子，并给他们适当的祝福④上帝是三位一体。在神，父，子和圣灵中有三个人，而救赎的工作就是这三个人的工作。就是说，父决定救赎，圣徒完成了救赎，圣灵实行了救赎⑤敬虔是指以信任和服从，信仰和敬拜，祈祷和赞美，服从和服务来回应上帝的启示。做。必须用上帝的话语来彰显和运作生命。这是真正的宗教。

2.认识神的人

认识神如何影响人？我们将通过丹尼尔回答。 ①认识神的人对神有极大的热情②认识神的人对神有很深的想法③认识神的人对神有勇气④认识神的人对神有极大的满足得到如果我们想了解上帝，首先，我们必须认识到缺乏上帝的知识，并要求主理解我们；其次，我们必须寻求救主。只有找到主耶稣的人才能向世人作见证，他们认识自己的上帝。耶稣的诺言是，如果我们全心全意地寻找耶稣，我们一定会找到他。

3.你知道什么，你知道什么

我们是为什么创造的？要认识上帝。我们应该为生活设定什么目标？它认识上帝。耶稣的永生是什么？这是上帝的知识。 “永生是要认识唯一的真神和他所差派的主耶稣基督”（约翰福音17：3）。当我们听神的话时，我们发现它很低。因为上帝说出您的罪过，内，软弱，无知和愚昧，使您强迫自己绝望和无助，并为宽恕而大声疾呼。当我们以上帝的话和巴特的话说时，当我们听上帝的话语时，您会意识到上帝实际上是打开您的心，使您成为朋友，并使您成为约的伴侣。认识上帝是恩典。我们没有与上帝约会，但是上帝通过让我们知道他的爱而使我们认识了上帝。上帝对他子民的认识与慈悲救恩的全部目的有关。这种认识意味着上帝对认识他的人的个人恩爱，救赎的举动，圣约的忠诚和天意的照顾。换句话说，正如我们早先所建议的，从现在开始永远是救赎。

4.只有真正的上帝。

这些图像损害了上帝的荣耀。因为它涵盖了上帝的荣耀。禁止绘画和图像的主要原因是，它们不可避免地隐藏了关于他们所描述的神圣生物的人性和品质的大部分真相，而不是全部。同样，图像会以错误的方式引导我们。因为他们传达了错误的上帝观念。从历史上看，人们曾经将耶稣雕像放在十字架上作为祈祷的辅助手段，使他们有可能认为敬虔是对基督身体遭受苦难的反映。这导致人们对身体受苦的精神价值产生不健康的想法，并且不认识复活的救主。在这方面，任何圣经依靠哲学推理而不是启示的投机神学都是错误的。保罗告诉我们主的神学最终将如何发生。 “因为这个世界不能通过他的智慧认识神”（哥林多前书1：21）。在神学领域跟随您的思想想象力就是对上帝一无所知。这是崇拜偶像的方式，偶像是神的假象，是用您自己的猜测和想象力制作的。有鉴于此，第二条诫命的积极方面显而易见。被动看这条诫命是对宗教活动和敬拜活动的警告，这些活动会阻碍上帝的荣耀并扭曲上帝的真理。另一方面，积极地看，造物主是超凡的，神秘的，不可理解的，并被命令去认识到我们超越了我们所能想到的所有想象力和哲学思维范畴。因此，上帝的观点必须取自圣经。

5.化身神

传福音最困难的部分是如何向不信者解释化身。这里有两个奥秘：“道成了肉身”（约翰福音1：14）。上帝成为了人类。这是基督教真正的绊脚石。但是，一旦正确理解了化身，这些困难就会消失。首先，在伯利恒出生的婴儿是真正的上帝。约翰知道，上帝之子一词在读者心目中因误导性的联想而被de污。从一开始，他就试图明确指出，耶稣是耶稣的要求，基督徒是耶稣相信在耶稣里面的儿子，这是神性的说法。这就是为什么著名的约翰序言（约翰福音1：1-18）问世的原因。在新约中，没有任何地方可以清楚地解释耶稣是上帝儿子的含义和本质。同样，在伯利恒出生的婴儿是成为人类的上帝。他不是那种从上帝身上减去某些神性元素的人，而是那种通过自己拥有人格而使人类成为自己的一切事物的人。而且，不是圣徒由化身建立的新关系，而是天堂中的圣徒与父的永恒延续之间的永恒关系，圣徒，新来者在父世上时服从父。就像在天堂，在地上一样，圣人完全取决于天父的旨意。同样，圣徒并不自觉地知道所有可能知道的东西，而只是知道父神要知道的东西。圣徒的知识，就像他的举止一样，受到父神的旨意的限制。

6.他将作证

约翰福音告诉我们，是父神将差遣圣灵。这与派遣儿子的父亲相同。根据主的说法，父“将奉我的名差遣圣灵，也就是说，作为基督的代理，他按照基督的旨意行事，充当他的代理，并具有他的权柄。就像耶稣以父的名义降临，担任父的代理，传讲父的话，做父的工作，见证了以耶稣为自己的使者的上帝的尽头一样，圣灵也以耶稣的名义降世他将充当耶稣的代理和见证人。精神主义就像是基督教教义中埋葬在灰烬中的宝石，很少有人对此感兴趣。我们不应以为我们的论据可以证明基督教的真理。没有圣灵的无所不能的工作可以重振盲目，没有人能证明基督教的真理。使人的良心成为福音真理，是基督之灵的主权特权。那些为基督作见证的人必须学习，他们对成功的希望的基础不在于对真理的表述，而在于圣灵彰显真理的能力。如果没有圣灵，世界上就没有基督徒。

第二部分看你的上帝

7.不变的上帝

我们可以说圣经是神的话，是我脚下的灯，也是我行事的灯，但是我们有一个问题，那就是圣经是否适合圣经的时代。我们不知道这个故事现在如何适用于我们，也不知道如何克服它。从空间，时间和文化的角度来看，人民和他们的时代离我们很遥远。但是我们需要从这些人中找到与上帝的联系。为了消除这种怀疑，我们必须首先从上帝的不变性开始说话。我们必须知道上帝的生命不会改变，上帝的品格也不会改变。同样，上帝的真理不会改变，上帝的方式也不会改变。上帝的旨意没有改变。同样，上帝的儿子也不会改变。耶稣基督“在昨天，今天和永远都是一样的”（希伯来书13：8），他的手仍然具有与以前一样的力量。这一事实给上帝的全体子民带来极大的安慰。

8.上帝的威严

圣经告诉我们有关如何正确认识上帝伟大的两件事。首先是消除思考上帝时会使上帝相形见limitations的限制，在诗篇139中，记者沉思上帝与人之间存在，知识和能力的无限和无限性质。诗人说我们一直在上帝的同在中。您可以打破与其他人的关系。但是您不能逃避造物主。甚至使我看不见的黑暗也无法被上帝的眼睛遮盖。透过万物看到的上帝也是全能的上帝。这是理解上帝的伟大的第一步。认识到神的智慧，同在和能力是多么的无限。第二个是将上帝与我们认为伟大的能力进行比较。在以赛亚书40章中，上帝告诉我们要看他所做的工作，而先知继续告诉我们要看国家和世界。考虑一下世界的规模，多样性和复杂性，以及生活在那里的70亿人及其上空。与我们整个星球相比，我们只有几分！但是与上帝相比，这个巨大的整个星球呢？看那些伟大的。上帝比这个世界的伟人更大。最后，看看星星。不可能增加关于数百万颗恒星或数十亿光年距离的科学知识。当我们试图思考无数的宇宙深度时，我们在精神上变得瘫痪和头晕。一切都在上帝的手中，并服从于上帝的旨意。看你的上帝！

9.明智的上帝

圣经的智慧不仅是聪明或微妙的。智慧是指看到最佳目标和最佳目标的能力，实现目标的最可靠方法以及选择目标的趋势。智慧是道德善的实践方面。没有挫败感是因为上帝的智慧与无所不能相结合。无限的智慧和无限的能力在上帝中结合在一起，这使上帝值得得到完全的信任。上帝无所不能的智慧永远是活跃的，永不失败。上帝所有的创造和天意与恩典事工都显示出智慧，只有当我们在其中看到上帝无所不能的智慧时，我们才能正确地看到它们。

我们将能够看到保罗在他肉身的荆棘中所见到的一切（无论它是什么）与上帝的智慧有关。保罗说这是“撒但的使者”来到他身边，并诱使他思考关于上帝的坏事。保罗抵制了这种诱惑，并三度寻求基督的面目，要求除去荆棘。保罗收到的唯一答复是：“我的恩典足以满足您。这就是为什么我的力量可以从软弱中得到完美的体现。”经过深思熟虑，保罗意识到了为什么自己要遭受如此痛苦的痛苦，他继续谦卑地说：“由于受到许多启示的伟大，所以不要太骄傲。 “正是出于这个原因，有了基督的思想和话语，他就足够了。

10.上帝的智慧和我们的智慧

在处理上帝的属性时，旧的改革宗神学家将它们分为两类：非共享属性和共享属性。智慧是共享的属性。正如上帝本来的智慧一样，上帝将智慧赋予创造物。我们在哪里可以找到智慧？我们应该怎么做才能将这笔礼物拿到手中？根据圣经，有两个先决条件。首先，我们必须学会尊敬上帝，许多基督徒一生都感到骄傲和自豪，以致无法从上帝那里获得智慧，这是令人焦虑的。圣经中有理由说谦卑的人有智慧”（箴11：2）。第二，我们必须学会接受上帝的圣言。要做到这一点，可以通过对基督的信仰，“凭着智慧到救恩”，使自己沉浸在圣经中，并赋权于你一切善事（2添3：15-17）。当上帝通过运用原则指导我们时，我们有时会通过不同的天意来确认这种指导，我们立即将其视为一种信号。但是实际上，智慧的恩赐与这种能力无关，并且以我们没有能力为前提。传教士说，发现一切事物都有神圣目的的乐观期望最终会导致这种悲观的结论。

11，你的话就是真理

圣经中关于三位一体神的两个事实是，第一位神是宇宙的绝对国王，他控制着宇宙中的所有事物，并在其中发生的一切事情中实现了他的意志。为此，您是在说您要表达的意思。我们将在这里查看上帝的第二个词，因为必须根据圣经中有关上帝之词的规定来理解上帝的主权。来自国王国王的“托拉”具有三个特征。其中一些是法律（狭窄的命令或附有制裁的禁令）。其中一些是承诺（有利或不利）。其中一些是宣告（上帝关于他自己和人民，他们的行为，目的，本质和期望的信息）。上帝的话是绝对的，而且必须是绝对的。从两种情况来看，首先，上帝的诫命是真理。性放纵并不能使它变得更人性化，但变得更少人性化。它使人类像动物一样，将灵魂撕裂。它无处不在，无视上帝的诫命。我们过着真正的人类生活，就像我们努力遵守上帝的诫命一样。第二，上帝的应许是真实的。因为上帝遵守了这些诺言。上帝的正直如何显现？它似乎正在兑现诺言。上帝是守约的人。

12.上帝的爱

与圣灵的日常工作相比，圣灵的日常和一般事工对医治和舌头的恩宠表现出更多的兴趣，圣灵通过将对上帝之爱的知识灌输到我们的心中而给予和平，喜悦，希望和爱。 （哥林多前书12：28-30）。保罗希望以弗所书与圣灵有关的最好事就是圣灵继续对他们更加有力地工作，以致罗马书5：5将加深他们对神在基督里的爱的理解。现在，在思考上帝的爱时，我们看着上帝的心。我们将站在圣地上。要踏上这片土地而不犯罪，您需要敬畏的恩典。因为我们知道“上帝就是爱”，所以我们可以向自己应用这样的诺言，即万事万物，对爱上帝并按照上帝旨意被召唤的人有益（罗马书8:28）。有。我们身上发生的每一件事都逐一表达了上帝对我们的爱，并促进了上帝对我们的旨意。詹姆斯·奥尔（James Orr）表示：“爱是一项原则，通常允许一个道德存在的人为另一道德存在的事物而高兴。这是每个人一生中的一种人际关系，将自己奉献给另一个人，并给自己带来接受另一个人的感情的喜悦。罗马书8:32说：“不要饶恕你的儿子……你不愿意把一切都给我们吗？”

13.上帝的恩典

保罗说：“我是靠恩典被上帝所造”（哥林多前书15“ 10”），他们的生活准则是“我不会毁灭上帝的恩典”（加拉太书2：21）。与此同时，我们必须实现上帝的报应性正义，但是圣经声称，由善良的上帝自始至终创造的这个世界是一个道德的世界。如果上帝不惩罚罪恶，那就是违背了祂的圣工。除非一个人知道并感觉到这一事实，否则邪恶的人就没有希望，必须由上帝审判，否则他永远不会相信上帝的恩典。保罗断言：“没有任何人可以通过律法为他辩护”（罗马书3：20）。上帝的恩典

摘要 3：第3部分-如果上帝为我们

18.福音的心

福音的核心是“和解”的概念。在新约中，有四个与和谐有关的经文：①“现在，除了律法之外，上帝的公义已经出现了……换句话说，没有歧视，因为通过对耶稣基督的信仰，这是上帝对所有信徒的义。他用自己的鲜血通过信仰献出了平安祭...成为义人”（罗马书3：21-26）②“因此，他在万物上都应该像兄弟一样。这是上帝工作中一位仁慈忠实的大祭司，人民应当赎罪”（希伯来书2：17）。③“如果有人犯了罪，我们在天父面前是一位先知，他是义的耶稣基督。他为我们的罪过献上平安祭”（约翰一书2：1-2）。④“上帝就是爱。上帝的爱已经以这种方式向我们彰显，上帝正在将他独生的儿子送入世界拯救我们。爱在这里，我们不爱上帝，但上帝爱我们，并差遣儿子为他的罪孽赎罪”（约翰一书4：8-10）。这样，新约信仰中的和谐才是中心。和解除了象征着赎罪之外，还代表着上帝愤怒的平静。和解的关键是基督通过我们的罪孽的牺牲而平息了上帝的愤怒。上帝的愤怒与上帝的爱一样个人和有效。

19.上帝的儿女

基督徒可以定义为以上帝为父的人。成为上帝儿子的恩赐是我们的，不是由重生而是重生。 “对于那些接受它的人，那些相信它的名字的人，有能力成为上帝的儿女，因为他们不是血统或肉体，也不是人的意志，而是上帝所生的人”（约翰福音1：12-13）。约翰一书的中心思想是上帝赐予爱的最好的礼物（约翰一书3：1），天父的爱（2：9-11），子孙的原则和天父的父孙的特权。还有团契（2:13），避免公义和罪孽作为儿子身份的证据（2:29），看到耶稣，希望儿子成为儿子的身份，变得像耶稣（3：3）。被采纳是福音所赋予的最高特权。它甚至比理由还高。被采纳是因为它与上帝之间有着更丰富的关系。同样，领养也是一种永恒的祝福。父母是完全明智和良好的，他们的孩子是永久的保障。量子本身的概念本身就是“圣徒的牵引力”，并且是一种保证。同样，整个基督徒生活必须通过收养来照亮。在各个方面（即规范范畴），成为儿子应该是主导思想。这是问题本质上的自然结论，并得到以下事实的证实：主在这方面一直教导基督徒作门徒。此外，圣灵被赋予基督徒“量子精神”，并在与基督教有关的所有部门中充当着两者的精神。

20.上帝我们的领袖

鉴于上帝带给我们的问题，我们必须相信上帝有计划。使徒行传记录了三到四次的详细指导。在梦想，异象和直接讲话的指引下，即使是当时的使徒和人们也被认为是杰出的，并且并非不寻常，但是这些事件表明，至少上帝毫不困难地向仆人揭示了他的意愿。 。印度和其他国家的误解之一是将其视为是圣灵的一种内在冲动，除了本质上是书面的文字。我们的理性创造者领导他的理性创造的基本方式是这样一个事实，即它包括对他书面话语的理性理解和运用。尊重圣灵作为我们的领袖的真正方法是尊重圣经，这是圣灵引导我们的方式。应当指出的是，罗马书8：14中的“由上帝的灵引导”与内在的“声音”或这种经历无关，而是与抑制已知的罪恶而不是生活在肉体中无关。只有在这些指导范围内，上帝才会在“呼召”问题上给我们内在的冲动。圣灵并没有超越上帝的圣言，而是在圣言所定的范围内引领它。 “他……他以公义的方式带领你”（诗篇23：3）。上帝不会以任何其他与他的道相抵触的方式带领我们。

21.内审

当我们传福音时，我们不仅应该谈论乐观的幻想。传福音事工的基础是接受圣经是上帝的应许，而那些应许则是上帝的应许。通常出现的话题是：通过十字架有信心称义，通过圣灵来有新生，以及在基督复活的能力中获得新生命。圣经充满了可以治愈人的真理。但是，使用不当可能会导致不幸的后果。我们必须毫不留情地审视福音的两个方面。上帝的恩典是对上帝和团契的更深入了解，并与上帝越来越亲近。恩典是上帝使我们的罪人越来越靠近他。如果我们借用典型的圣经经文来教导虔诚生活的秘诀，以使我们出于自信而相信上帝，那么上帝就会采取步骤“渴望耶和华”。为此，上帝利用我们的罪过和错误。上帝不会保护我们免受世界，身体和撒旦的攻击，也不会保护我们免受沉重而令人沮丧的情况，或我们自身的性情和心理所引起的问题。相反，它使我们暴露于所有这一切。因此，他深刻认识到自己的不足，使他更加垂涎于上帝。这是上帝使我们的生活充满这种苦难和尴尬的最终原因。

22.上帝的满足

罗马书在各个方面都是圣经的高潮。路德称罗马人为“最明显的福音。”加尔文说：“如果您理解罗马人，那么您就有一条通读整本圣经的明确途径。”结合罗马书序言中的这两个概念，罗马书说：“新约的主要和最突出的部分，最纯净的“安吉拉来了”，这是我们称为福音的好消息，以及通往整本圣经的亮光和道路。叫。圣经中的所有道路都是通向彼此的，圣经中提出的每一个观点在罗马人中都可以最清楚地看到，而且没人能预见到罗马人的信息抓住人心时会发生什么。其中，第8章是最好的部分。简单的陈述“上帝为我们”实际上是圣经中最丰富，最重要的单词之一。保罗说，“上帝”给儿子“为我们所有人”。而这一事实本身就是向我们提供“一切”的保证。上帝对你忠实，对你足够。您将永远不需要上帝提供的更多东西，只要上帝在物质上和精神上提供东西，它便永远足够。那些认识上帝的人将学会慷慨地取胜，并与保罗一起，因上帝的喜悦而欢喜，他们将像罗马书第8章那样生活。 “当你要找我的脸时，我心里对耶和华说：“耶和华啊，我要找到你的脸”（诗篇27：8）。

<评论> - 第 4部分

优点

代表本世纪的福音派神学家詹姆斯·派克（James Packer）担任摄政（系统神学）教授，最重要的是，他在圣经的虔诚与神学理解之间寻求和谐与统一。一位学者强调指出，要在个人和教会的生活中生动地指出要指出的基督。作者通过以朴素而简单的方式以朴素的方式描述神学，向初学者和公众传达了系统的神学知识，尤其是可以被视为神学挑战的化身概念是基于约翰福音的序言。清楚的解释等是其自身的优点。该书还向具有神学基础的读者展示了如何将神学知识应用于现实生活，这是敬虔的思想，有助于实现系统神学和圣经阅读的效果，尤其是在罗马书第22章第8章中。作者对这本书的尖锐评论给想赶到罗马书第8章的读者带来了震惊。这本书与作者的圣经见解一起，使读者认识到纯洁的上帝的爱与恩典，愤怒的上帝的敬畏之心，并传讲福音的心给人留下深刻的印象，从而使我们进入了上帝的真实国度。这是一本很有价值的书，可以帮助您到达那里。

缺点

詹姆斯·帕克（James Packer）在“认识上帝”的标题中，以坐在阳台上的人和旅行者为例，这本书是为旅行者而写的，本书中的问题是旅行者提出的问题，但是在这本书中，似乎缺少在现实生活中凭经验应用“了解知识”的方面。尽管在附录“研究与讨论问题”中对此进行了补充，但不幸的是，将这种内容溶解在文本中会很好，因为文本和附录的内容对读者的影响不同。此外，本书的每一章都没有统一的构成，因此要定期掌握该概念并不容易。例如，在某些章节中，结论被视为“我们的反应”，而在另一些章节中，结论只是作者故事的延续，并且每一章都没有统一的形式。如果以统一的形式构建它会更好。另外，正如作者本人所提到的，每一章都是在一系列杂志中进行编辑和编辑的，因此从系统的神学角度来看，不可避免地存在概念上的遗漏，并且某些章节中有重复出现的主题。至于，它不可避免地恶化了。

应用

1.给个人

作者以平静的冥想和流畅的笔迹展现了我们整个以上帝为中心的生活。如果您有机会在阅读时阅读，则本书涵盖了许多您需要冥想的主题，只要您希望将此书与原始圣经书一起乘长途火车旅行即可。我们必须知道上帝的威严。上帝是主权，万能和万能的。当我们沉思ma下时，我们必须“等待耶和华”，直到我们通过关心这些事情而获得新的力量。上帝智慧的两个目的是在上帝子民的生活中实现个人成圣，事奉和服务。但是，在令人沮丧和痛苦的情况下，我们如何确定神的内在目的呢？首先，我们应该认为他们是来自上帝的，并问上帝的福音如何要求我们对他们和他们做出回应。第二，我们需要专门为他们找到神的脸。如果两者都做，您将完全掌握神在苦难中的旨意。我们应该考虑我们是上帝的儿女，还是作为父的上帝和作为我们兄弟的主耶稣基督。我们必须生活在考虑尊重，服从，跟随上帝并讨父上帝的感觉。我们是否愿意沉思上帝的愤怒或不愿沉思，是确定我们的心是否真正受到上帝影响的肯定手段。当我们惧怕上帝的愤怒时，我们才能真正认识到上帝试图给予我们的恩典。

2.在教堂

我们认识到圣灵在教会中的工作，并记住只有圣灵才能证明我们的见证人是真实的，并且我们期望并相信圣灵会在我们的思想，祈祷和现实生活中做到这一点必须学会美化“有耳朵的人，让他听听圣灵对教会的话。”我们必须相信，即使在核时代中，尽管生活中发生了种种变化和不确定因素，上帝和基督仍具有全力拯救。对于教会中出现的所有问题，我们必须按照包括圣经在内的上帝的道来解决。圣经是智慧的果实类似于基督-和平，谦卑和爱（雅各书3:17）-其根源在于对基督的信仰，是上帝智慧的体现（哥林多前书1:24，30）（1哥林多前书3： 18; 2添3:15）。如果是这样，我们应该努力寻求智慧，为这些事情做努力，并寻求我们在这个世界上无法拥有的知识，并通过忽略信仰和忠诚而忽略上帝的明智目的。我们作为基督徒的教会社区必须是那些承认并生活在上帝圣言之下的人。教会知道神的话不仅是通过圣经直接给予他们的，而且是在他们周围创造，治理和整理事物的。因为圣经说一切都在一起做事，所以上帝控制环境的想法带给我们快乐。

3.社会

当我们向不信的信徒宣讲时，我们必须对神学上困难的问题有答案。其中，有必要自己理论化如何解决非信徒关于化身和三位一体的疑问。今天，我们有义务正确传达基督徒和非信徒都无法理解的部分。当人们听到神的话时，他们必须教会他们不要做自己想做的事情，而要说圣经中的话作为信念的基础。我们必须向上帝展示自己，向那些没有意识到自己的罪过的人展示自己，我们必须告诫自己按照耶稣基督的教义生活，上帝不仅是一个有爱心和有福的上帝，而且当我们不听从时就是一个严酷的纪律人应该被告知。阿们

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Book Review: Knowledge of God (James Packer)

ENGLISH EDITION 2020. 6. 2. 02:46 Posted by forest38

Book Review: Knowledge of God (James Packer)

Summary :  Part 1 Know Jehovah

1. Study of God

For the study of God, five basic truths, the five fundamental principles of Christians, will determine this course from beginning to end. The five basic principles are: ① God spoke to humans, and the Bible is God's word given to us to have wisdom to salvation. ② God is the Lord and King of the world He created. God rules everything for his own glory, showing perfection in everything he does. Because of this, humans and angels worship and praise God. ③ As the Savior, God actively shows sovereign love through the Lord Jesus Christ to save believers from guilt and the power of sin. And they make them children and give them a proper blessing. ④ God is the Trinity. There are three Persons in the Divine, the Father, the Son, and the Holy Spirit, and the work of salvation is the work of these three Persons. That is, the Father decides to redeem, the Saint fulfills the redemption, and the Holy Spirit applies it. ⑤ Godliness means responding to God's revelation with trust and obedience, faith and worship, prayer and praise, obedience and service. do. Life must be revealed and operated under the word of God. This is true religion.

2. People who know their God

How does knowing God affect people? We will answer this through Daniel. ① Those who know God have great passion for God ② Those who know God have great thoughts about God ③ Those who know God show boldness for God ④ Those who know God have great satisfaction in God Get If we want knowledge of God, first we must recognize the lack of knowledge of God and ask the Lord to understand us. Second, we must seek the Savior. Only those who have found the Lord Jesus can testify before the people of the world that they know their God. It is Jesus' promise that if we search for Jesus with all our heart, we will surely find Him.

3. What you know and what you know

What were we created for? To know God. What goals should we set in life? It is knowing God. What is Jesus' eternal life? It is a knowledge of God. “Eternal life is to know the only true God, and the Lord Jesus Christ, whom he has sent” (John 17: 3). As we listen to God's Word, we find it very low. Because God speaks of your sins, guilt, weakness, ignorance, and foolishness, making you compel yourself to despair and helpless and cry out for forgiveness. When you listen to God's Word, you will realize that God actually opens your heart, makes you a friend, and makes you a companion and covenant partner in Barth's words. It is grace to know God. We are not dating God, but God is making us acquainted with God by making us know His love. God's knowledge of his people is related to the whole purpose of compassionate salvation. That knowing means God's personal affection for those who know him, the act of redemption, covenant faithfulness, and provident care. In other words, it is the salvation that is given forever from now on, as we have suggested earlier.

4. Only the true God.

The images damage God's honor. Because it covers the glory of God. The key reason to forbid paintings and images is that they inevitably hide most of the truth about the personal nature and qualities of the divine beings they describe—not all. Also, images lead us in the wrong way. Because they convey the wrong concept of God. Historically, people used to put the statue of Jesus on the cross as an aid to prayer, putting them at risk of thinking godliness as a reflection of Christ's physical suffering. This led to unhealthy thoughts about the spiritual value of physical suffering, and to fail to know the risen Savior. Any speculative theology in which the Bible relies on philosophical reasoning rather than revelation is wrong in this regard. Paul tells us how this theology of the Lord will eventually happen. “Because this world does not know God through his wisdom” (I Corinthians 1:21). To follow your mind's imagination in the field of theology is to remain ignorant of God. This is the way to worship idols, which are false images of God, made with your own guesses and imaginations. In light of this, the positive aspect of the second commandment is clear. A passive look at this commandment is a warning of religious practices and worship practices that discourage God's honor and distort God's truth. On the other hand, actively looking, the Creator God is transcendent, mysterious, incomprehensible and ordered to recognize that we are beyond all imaginative and philosophical thinking categories we can. Therefore, God's view must be taken from the Bible.

5. Incarnate God

The most difficult part of preaching the gospel is how to explain the incarnation to unbelievers. There are two mysteries here: “The Word became flesh” (John 1:14). God became human. This is the real stumbling block of Christianity. But once the incarnation is properly understood, these difficulties disappear. First of all, the baby born in Bethlehem was a real God. John knew that the word Son of God was defiled in the minds of readers with misleading associations. From the beginning, he tried to make it clear that Jesus was the claim and that Christians are the sons that Jesus believes to be in Jesus, to speak of divinity and nothing else. That is why the famous John Preface (John 1: 1-18) came out. There is nowhere in the New Testament that clearly explains the meaning and nature of Jesus being the Son of God. Also, the baby born in Bethlehem is God who became human. He was not the one who subtracted some elements of divinity from God, but was the one who added all things that made humanity his own by taking personality by himself. Moreover, it was not the new relationship created by the incarnation, but the eternal relationship between the saint in heaven and the Father's eternal continuation in time, that the saint, the newcomer, obeyed the Father when he was in the world. As in heaven, on earth, the saint was wholly dependent on the will of the Father. Likewise, the saint did not consciously know all that could be known, but only what the Father God meant to know. The saint's knowledge, like his actions, was limited by the will of God the Father.

6. He will testify

The Gospel of John tells us that it is God the Father who will send the Holy Spirit. It is the same as the Father who sent the Son. According to the Lord, the Father “will send the Holy Spirit in my name, that is, as the agency of Christ, who does the will of Christ, acts as His agent, and has His authority. Just as Jesus came in the name of the Father, acted as the Father's agent, preached the words of the Father, did the Father's work, and testified to the end of God who sent Himself as a messenger, the Holy Spirit came in the name of Jesus, in the world He will act as Jesus' agent and witness. Spiritism is like a jewel buried in ashes in the Christian doctrine, and few people are interested in it. We should not think that Christian truth can be proved by our arguments. No one can prove the truth of Christianity without the omnipotent work of the Holy Spirit renewing the blind mind. It is the sovereign privilege of the Spirit of Christ to make man's conscience a reality of the gospel. Those who testify of Christ must learn that the basis of their hope for success is not in their presentation of the truth, but in the power of the Holy Spirit to manifest it. If there is no Holy Spirit, there will be no Christians in the world.

7. God who does not change

We can say that the Bible is the word of God, the lamp of my feet and the light of my way, but we have doubts that it does not match the times when the Bible was written. We don't know how this story applies to us now, nor how to overcome it. From the standpoint of space, time, and culture, it is true that the people and their times are very far from us. But we need to find a connection with God from those people. In order to dispel this doubt, we must first start talking from the immutability of God. We must know that God's life does not change, and that God's character does not change. Likewise, God's truth does not change, and God's ways do not change. God's purposes do not change. Likewise, the Son of God does not change. Jesus Christ “is the same yesterday and today and forever” (Hebrews 13: 8), and His hand still has the same power as it used to be. This fact brings great comfort to all of God's people.

8. God's Majesty

The Bible tells us two things about how to have the right concept of God's greatness. The first is to remove the limitations that would dwarf God when thinking about God. In Psalm 139, the journalist meditates on the infinite and unlimited nature of God's presence, knowledge, and power in relation to people. The psalmist says that we are always in God's presence. You can break your relationship with fellow humans. But you can't run away from the Creator. Even the darkness that hides me from human sight cannot be covered by God's eyes. The God who sees through all things is also the Almighty God. Here is the first step in understanding the greatness of God. It is to recognize how infinite God's wisdom, presence, and power are. The second is to compare God with the power or power we deem great. In Isaiah 40, God tells us to look at the work he has done, and the Prophet keeps telling us to look at the nations and the world. Think of the world's size, diversity, and complexity, and think of the 7 billion people living there and the sky above it, how little we are compared to the whole of our planet! But what about this huge whole planet compared to God? Look at the great ones. God is greater than the greats of this world. Finally, look at the stars. It is impossible to add scientific knowledge of the number of millions of stars or the distance of a few billion light years. When we try to think of the innumerable depths of the universe, we become paralyzed and dizzy mentally. It is all in God's hands and is subject to God's will. Look at your God!

9. Wise God

The wisdom of the Bible is not merely clever or subtle. Wisdom is the ability to see the best and best goals and the surest means to achieve them, and the tendency to choose them. Wisdom is a practical aspect of moral good. There is no frustration because God's wisdom is combined with omnipotence. Infinite wisdom and infinite power are combined together in God, and this makes God worthy of full trust. God's omnipotent wisdom is always active and never fails. All of God's creation and ministry of providence and grace show wisdom, and we see them properly only when we can see the omnipotent wisdom of God in them.

We will be able to see as much of what Paul saw in his fleshly thorns (whatever it was) in relation to God's wisdom. Paul says it came to him as “Satan's messenger” and tempted him to think bad things about God. Paul resisted this temptation and sought the face of Christ three times, asking for thorns to be removed. The only response Paul received was, “My grace is sufficient for you. This was a burden because my power was weak and it was complete. ” After contemplation, Paul realized the reason why he should suffer such suffering. It was so that he would continue to be humble, “to make him not too proud because he received so many revelations. With this thought and the words of Christ, he was enough. “Therefore I will boast of my weaknesses in great joy, that the power of Christ may dwell in me” (2 Corinthians 12: 7-9)

10. God's wisdom and our wisdom

When dealing with the attributes of God, the old Reformed theologians divided them into two groups: non-shared attributes and shared attributes. Wisdom is a shared attribute. As God was originally wise, God imparts wisdom to creation. Where can we find wisdom? What should we do to get this gift in our hands? According to the Bible, there are two prerequisites for this. First, we must learn to honor God. It is anxious that many Christians spend their entire lives too proud and proud to receive wisdom from God. There is a reason in the Bible to say that the humble man has wisdom ”(Prov. 11: 2). Second, we must learn to receive the Word of God. You can do this by immersing yourself in the Scriptures that make you “have wisdom to salvation” through faith in Christ and have the power to do all good (2 Tim. 3: 15-17). When God guides us by applying principles, we sometimes confirm such guidance through a different providence that we immediately recognize as a signal. But in fact, the gift of wisdom has nothing to do with this ability and presupposes that we are incapable of it. Ecclesiastes says the optimistic expectation of discovering a divine purpose for everything will ultimately lead to this pessimistic conclusion.

11. Your word is truth

The two facts about the Triune God in the Bible are the fact that the first God is the absolute king of the universe who controls all things in the universe and fulfills his will in everything that takes place in it, and the second is that God will do his will. In order to do that, you are saying that you express the meaning. We will look at the second word of God here because God's sovereignty must be understood in light of what the Bible says about God's Word. The ‘Tora’ from God, the King, has three characteristics. Some of them are laws (narrow orders or bans with sanctions attached). Some of them are promises (favorable or unfavorable). Some of them are proclamation (God's information about Himself and people, their actions, purposes, essence, and expectations). God's Word is absolute and it must be. Looking at this in two contexts, first, God's commandments are truth. Sexual indulgence does not make it more human, but less human. It makes humans like animals and tears the soul apart. It happens everywhere that ignores God's commandments. We live a truly human life just as much as we try to keep God's commandments. Second, God's promises are true. Because God keeps those promises. How does God's integrity appear? It appears to be fulfilling the promise. God is the covenant keeper.

12. God's Love

The daily and general ministry of the Holy Spirit shows much more interest in the gifts of healing and tongues than the daily work of the Holy Spirit, which gives peace, joy, hope and love by pouring knowledge of God's love into our hearts. (1 Corinthians 12: 28-30). The best that Paul could have hoped for the Ephesians in connection with the Holy Spirit was that the Holy Spirit continued to be more powerful toward them, and as Romans 5: 5 ministered, they gained a deeper understanding of God's love in Christ. Now pondering on God's love, we look into God's heart. We will stand on a holy land. And to step on the land without sinning, you need the grace of awe. Because we know that 'God is love', we can apply to ourselves the promise that all things work together and do good to those who love God and are called according to God's will (Rom 8:28). have. Every thing that happens to us expresses God's love for us one by one and promotes God's purpose for us. James Orr said, “Love is a principle that generally allows one moral being to rejoice in the hope of another moral being. It is a personal relationship in each person's life. "It is the best form of personality that we discover." Romans 8:32 says, "You have not spared your son ... Will you not give everything to us? "

13. God's grace

Paul said, “I am made of God by grace” (1 Corinthians 15 ”10), and their rule of life is“ I do not destroy the grace of God ”(Gal. 2:21). Along with this, we must realize God's retributive justice, but the Bible claims that this world created by the good God from beginning to end is a moral world. If God does not punish sin, it is against His cause. And unless a man knows and feels this fact, that there is no hope for evildoers, and must be judged by God, he can never trust God's grace. Paul asserts, "There is no body that will be justified before him by the act of the law" (Romans 3:20). No one can improve the relationship with God by regaining it once God's grace is lost. And in order to have biblical faith in God's grace, we must know this and lean forward. Grace and salvation are united as cause and effect. “You are saved by grace” (Ephesians 2: 5,8). “The grace of God, which gives salvation to all, appears” (Titus 2:11). The Gospel says, “For God so loved the world that He gave his only-begotten Son, that whoever believes in Him shall not perish but have eternal life” (John 3:16), “Christ died for us while we were still sinners. God has confirmed His love for us ”(Romans 5: 8), how the“ spring is opened ”according to the Prophets (Zech. 13: 1), and washed away sins and filthy things. To the listener “… Come to me all. I declare that I will give you rest ”(Matthew 11:28).

14. God the Judge

If you look at the Old Testament, you can see that the theme of God's action as a judge is clearly recorded. Nothing can escape God. You can fool humans, but you cannot fool God. God knows us as it is and judges us as it is. Paul says, “We must all appear before the judgment seat of Christ.” The existence of God's judgment must have a direct impact on our view of life. If we know that the retributive judgment awaits us at the end of life, We will live differently than we do not, and the final judgment will be made according to our actions.Paul warns the Corinthians to be careful about what kind of lifestyle they will build upon Christ. If you stand on the ground with stones, jewels, trees, grass, or straw, each achievement will appear, and that day will reveal the achievement, which will be represented by fire, and the fire will test what each man's achievement is. If it stays there, you will receive a reward, and if anyone accomplishes it, you will be harmed, but you will be saved, but you will be saved in the fire ”(1 Corinthians 3: 12-15). You will find it ”), and then you will know that“ Never is condemned to those who are in Christ Jesus ”(Rom. 8: 1), and you will look forward to the joy of meeting with Jesus in the future.

15. God's wrath

One of the most surprising things about the Bible is that the New Testament and the Old Testament strongly emphasize the reality and fear of God's wrath. But what God is doing is simply ratifying and corroborating the judgments already imposed on them by the way He “punishes” those who choose to follow themselves. This appears in the account of God's first act of wrath against man in Genesis 3 There we find that even before God kicked Adam out of the Garden of Eden, Adam had already chosen to hide from God and avoid His presence. The same principle applies throughout the Bible. The New Testament argument for God's wrath is concentrated in Romans. God's wrath is God's response to our sin, and “the law makes it wrath” (4:15). This is because the law arouses the sins lurking in us and makes the crime—an act of wrath—fulfilled (5:20; 7: 7-13). If you want evidence that God's wrath revealed in fact in your conscience is already acting as a force in this world, Paul says you just need to look at the lives of those around you and see what God has “leave them alone” to.

16. Be kind and rigorous

People are confused about God's character. At its roots, ① people are in the habit of following their religious intuition rather than learning about God from the Word of God, and ② modern people think that all religions are equal, and not only Christian sources but also pagan sources. It leads to the concept of God, ③ with the fact that people no longer acknowledge the reality of their sins. ④ Today's people have a habit of separating the concept of God's Son from the concept of God's strictness. We must make the following efforts to eliminate the causes of this analyzed confusion. ① You must help people base their beliefs on what they say in the Bible. ② You must strive to show people the uniqueness and finality of the Lord Jesus Christ, the final word God gave to man. ③ Be willing to believe in yourself and be willing. At the same time, you need to correct yourself with the words of Christ, and at the same time, you must change your habit of separating the concept of God's Son of Man from the concept of God's Sternity. Paul says in Romans 11:22, "Behold the kindness and strictness of God." Strictly literally means 'cut off', which denotes the resolute reaping of the Son of Man from those who have rejected God's Son of Man. Paul means that behind all the expressions of God's kindness, there will be strict judgment if that kindness is despised.

17. Jealous God

The Bible makes it clear that God is a jealous God. “Jehovah is a God of jealousy, called jealousy” (Exodus 24:14). Thus, there are two things to keep in mind about God's jealousy. ① God's jealousy should be understood as a new person dynamic. God's jealousy is not a complex of frustration, envy, and resentment, like human jealousy, because God created us in his own image, yet a person of existence and no fallen nature. It appears hard. ② There are two kinds of human jealousy, and only one of them is evil. This kind of jealousy is the mad madness of rejected or pushed suitors, often called sexual jealousy. Another kind of jealousy is the zeal to protect a relationship between love or to revenge when it is broken. God's jealousy is like the latter. God's jealousy urges us to be zealous toward God. Paul had a heart for the Lord and was an eager person to make the most of it. In the face of prison and suffering, Paul affirms that “I do not value even my life in the least to finish the way I will run and the mission I have received from the Lord Jesus, to testify of the gospel of God's grace” (Acts 20:24). did. God's jealousy also threatens churches that are not zealous for God. It means to be cold or hot.

Summary 3 : Part 3-If God is for us

18. The heart of the gospel

At the heart of the gospel is the concept of 'reconciliation'. In the New Testament, there are four texts related to harmony. ① “Now, besides the law, a righteousness of God has appeared… In other words, there is no discrimination because it is God's righteousness to all believers through faith in Jesus Christ. With his blood he made a peace offering through faith ... To be righteous ”(Romans 3: 21-26) ②“ Therefore, he deserves to be like brothers in all things. This is a merciful and faithful high priest in the work of God, and the people are to redeem their sins ”(Hebrews 2:17). ③“ If anyone commits a sin, we have a prophet before the Father, who is righteous Jesus Christ. He is a peace offering for our sins ”(1 John 2: 1-2). ④“ God is love. God's love has been revealed to us in this way, and God is sending his only-begotten Son into the world to save us. Love is here, and we did not love God, but God loved us and sent His Son as a peace offering to atone for our sins ”(1 John 4: 8-10). In this way, harmony in the New Testament faith is central. Reconciliation, in addition to signifying the Atonement, also represents the calming of the wrath of God. The key to reconciliation is that Christ calmed the wrath of God by the sacrificial death of our sins. God's wrath is as personal and effective as God's love.

19. Children of God

A Christian can be defined as a person who has God as Father. The gift of being a son of God is ours, not by being born, but by being born again. “To those who receive it, those who believe in its name, are given the power to become children of God, because they are not of the lineage or flesh, nor of the will of man, but those born of God” (John 1: 12-13). The central idea in 1 John is the best gift God gives with love (1 John 3: 1), the love of Heavenly Father (2: 9-11), the principle of sonship, and the Heavenly Father, the privilege of sonship. And fellowship (2:13), avoiding righteousness and sin as evidence of sonship (2:29), seeing Jesus, the hope of sonship, and becoming like Jesus (3: 3). Being adopted is the highest privilege the gospel offers. It is even higher than justification. Being adopted is because it involves a richer relationship with God. Also, adoption is a lasting blessing. Parents are completely wise and good, and their children are permanently secured. The concept of quantum being itself is the 'traction of the saints' and is a guarantee. Also, the entire Christian life must be illuminated by adoption. Being a son should be the dominant idea in all respects, that is, the normative category. This is a natural conclusion in the nature of the matter, and is confirmed by the fact that the Lord has always taught Christian discipleship in this respect. In addition, the Holy Spirit is given to Christians as the “spirit of the quantum” and acts as the spirit of both in all ministries related to Christianity.

20. God our Leader

Given the problems God is leading us to, we must believe that God has a plan. The book of Acts records detailed guidance over three or four times. Guided by dreams, visions, and direct speech, even the apostles and people of the time were considered to be exceptional and not unusual, but these events show that at least God has no difficulty in revealing his will to his servants. . One of the misconceptions of India and others is to think of it as an internal impulse from the Holy Spirit, apart from the essentially written Word. The fundamental way that our rational Creator leads His rational creation is the fact that it consists of rational understanding and application of His written Word. The true way to respect the Holy Spirit as our leader is to respect the Bible, the means by which the Holy Spirit guides us. It should be noted that “guided by the Spirit of God” in Romans 8:14 is not related to the inner “voice” or such experience, but rather to restraining known sins and not living in the flesh. Only within these limits of guidance, God gives us inner impulses on the question of 'for calling'. The Holy Spirit does not transcend the Word of God, but leads it within the limits set by the Word. "he … He leads you in the way of righteousness ”(Psalm 23: 3). God does not lead us in any other way that contradicts his Word.

21. Inward Trials

When we preach the Gospel, we should not only speak of rosy fantasy. The foundation of evangelical ministry is to accept the Bible as God's promises and those promises as God's guarantees. The topics that usually appear there are justification by faith through the cross, new birth through the Holy Spirit, and new life gained in the power of Christ's resurrection. The Bible is full of truths that can heal souls. However, improper application can have unfortunate consequences. We must look at the two aspects of the Gospel without mercy. God's grace is a deeper knowledge of God and fellowship that keeps getting close to God. Grace is that God draws our sinners closer and closer to Him. God takes steps to “be eager for Jehovah” if we borrow typical biblical text that teaches the secrets of godly life in order to make us believe in God out of self-confidence. For this purpose, God uses our sins and mistakes. God does not protect us from the attack of the world, the body, and Satan, or protect us from burdensome and frustrating circumstances, or the problems caused by our own temperament and psychology. Rather, it exposes us to all this. So he deeply recognizes his deficiency and makes him more hung on God. It is the ultimate reason that God fills our lives with this kind of suffering and embarrassment.

22. God's Satisfaction

Romans is the culmination of the Bible in all respects. Luther called the Romans “the most obvious gospel.” Calvin said, “If you understand Romans, you have a clear path to understanding the whole Bible.” In connection with these two concepts in the preface to the Romans, Chindale said, “The main and most prominent part of the New Testament and the purest“ Yu Angela come, ”that is, the good news we call the gospel, and the light and way to the entire Bible. Called. All the paths in the Bible lead to each other, and every point of view presented in the Bible is most clearly seen in Romans, and no one can predict what will happen when the Romans' message captures the heart of a person. Among them, chapter 8 is the best part. The simple statement “God is for us” is actually one of the richest and most important words in the Bible. Paul says that "God" gave his son "for all of us." And this fact itself is a guarantee that “everything” will be given to us. God is faithful to you, and sufficient for you. You will never need more than God provides, and it will always be sufficient whenever God provides materially and spiritually. Those who know God will learn to win generously, and with Paul, rejoicing in the satisfaction of God, they will live like Romans 8. “When you asked to find my face, I said to the Lord with my heart,“ O LORD, I will find your face ”(Psalm 27: 8).

<Review> Part 4

Advantages

James Packer, a evangelical theologian representing this century, served as a professor of Regents (systematic theology), and most of all, is known for seeking harmony and unity between biblical piety and theological understanding. It is a scholar who emphasized that the pointing Christ should be vividly revealed in the lives of individuals and churches. The author conveys systematic theological knowledge to beginners and the general public by describing the theology in a plain style through a essays in a plain and simple style. In particular, the concept of the incarnation that can be seen as a theological challenge is based on the preface of John's Gospel. The clear explanation and the like are its own advantages. The book also shows readers who have a theological foundation how to apply theological knowledge to real life, and it is a godly mind that helps to achieve the effect of systematic theology + Bible reading, especially in Romans chapter 8 in chapter 22. The author's sharp comment on the book gives a vivid shock to the reader, who wants to rush to Romans chapter 8. This book, along with the biblical insight of the author, brings us to the real kingdom of God by allowing readers to realize the love and grace of pure God, awe of the wrathful God, and preaching the heart of the gospel to impress. This is a valuable book that will help you get there.

Disadvantages

James Packer, in the heading of "Knowing God," cited people and travelers sitting on the balcony as an example, this book is a book for travelers, and the problem in this book is a question asked by travelers, but in this book, There seems to be a lack of aspects of how'knowing knowledge' is applied empirically in real life. Although this is supplemented in the appendix 「Research and Discussion Problems」, it remains unfortunate that it would have been nice to have this content dissolved in the text because the content of the text and the appendix affect the readers differently. In addition, the book does not have a uniform composition for each chapter, so it is not easy to grasp the concept in a regular basis. For example, in some chapters, the conclusions are taken as “our reactions,” while in others, the conclusions are just continuations of the author's story, and there is no uniform form for each chapter. It would have been better if it had been constructed in a unified form. In addition, as the author himself mentioned, each chapter is compiled and edited in a series of magazines, so from a systematic theological point of view, it is inevitable that there are conceptual omissions, and some chapters have recurring and recurring themes. As for, it is inevitably deteriorated.

apply

1. To an individual

The author unfolds our entire life centered on God with calm meditation and smooth handwriting. If you have the opportunity to read while reading, this book covers in depth many topics that you should meditate on so long as you have the desire to take this book along with the original Bible book on a long-distance train trip. We must know the majesty of God. God is sovereign, omnipotent and omnipotent. As we meditate on His majesty, we must 'wait upon Jehovah' until we gain new strength by caring about these things. The two purposes of God's wisdom are to accomplish personal sanctification and ministry and service in the lives of God's people. But how do we identify God's intrinsic purpose in a frustrating and painful situation? First, we should consider them as coming from God and ask how the gospel of God requires us to respond to them and in them. Second, we need to find God's face specifically for them. If you do both, you will fully grasp God's purpose in suffering. We should think about whether we are children of God and God as the Father and the Lord Jesus Christ as our brothers. We must live by considering what it is like to respect, obey, follow God, and please God the Father. Whether we are willing to meditate on God's wrath or reluctance to meditate is a sure means of verifying whether our hearts are truly affected by God. When we fear God's wrath, we can truly realize the grace God is trying to give us.

2. At the church

We recognize the work of the Holy Spirit in the Church and remember that only the Holy Spirit can certify that our witness is true, and we expect and believe that the Holy Spirit will do so, and in our thoughts, prayers, and real life Must learn to glorify “He that has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches.” We must believe that even in the midst of the nuclear age, God and Christ are all-powerful to save, despite all the changes and uncertainties in life. For every problem that arises in the church, we must solve it according to God's Word, including the Bible. The Bible is that the fruit of wisdom resembles Christ – peace, humility, and love (James 3:17) – and its root is faith in Christ as the manifestation of God's wisdom (1 Corinthians 1:24, 30) (1 Corinthians 3: 18; 2 Tim. 3:15). If so, we should make our efforts to seek wisdom to be an effort for these things, and seek the knowledge that we cannot have in this world and neglect the wise purpose of God by neglecting faith and faithfulness. Our church community as Christians must be people who acknowledge and live under the Word of God. The Church knows that the Word of God was not only given directly to them through the Bible, but also to create, govern and tidy things around them. Because the Bible says that everything works together to do good, the idea that God controls their environment brings us joy.

3. In society

When we preach to unbelieving believers, we must have answers to theologically difficult questions. Among them, it is necessary to theorize for themselves how to solve the doubts of non-believers about the part of the incarnation and the Trinity. Today, we are obliged to properly convey the parts that are not well understood to Christians as well as non-believers. When people hear God's word, they must teach them not to do what they feel, but to speak in the Bible as the basis of conviction. We have to show ourselves to God, and to those who live without realizing their sins, we must admonish ourselves to live according to the teachings of Jesus Christ, and God is not only a loving and blessed God, but a harsh disciplinary person when we do not obey. Should be informed. Amen.

 

 

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Inquiries about partnerships such as missionary activities: usedslr@ gmail.com, YouTube: Multilingual Bible Research Institute


 



신약성경 장별 조어 암기법

신학일반/선교를 위한 성경 학습 2020. 5. 20. 23:23 Posted by forest38

"황금장(장별 주제어)"이란 용어는 일부 신학자들에 의해 혹간 사용되고 있습니다. 신구약 성경의 각권 각장마다 하나의 주제어를 정해서 규정하는 것입니다. 이것은 결코 쉽지 않은 작업이며 또한 지속적으로 수정되고 업데이트되어야 합니다. 여기서는 우선 신약성경부분을 우선 제작하였고 이중 일부는 믿음의 선진들이 지정한 내용을 일리가 있다고 생각되는 것은 받아들였으며 일부는 수정하였습니다. 또한 많은 부분은 필자가 직접 작성을 하였는데 다시 말해서 황금장은 자신만의 황금장을 만들어 가는 과정이지 정해져 있는 것은 아니라는 것입니다. 신학적인 관점에 따라, 신앙의 수준에 따라 달라지므로 이러한 노력이 모아져서 여러사람이 힘을 합하여 올바른 황금장을 만들어서 성경암송에 일조하기를 바라는 마음입니다. 구약 황금장이 완성되는 대로 추가할 예정이며 워드파일의 표를 올리면 블로그 화면에서 왜곡되어 보여집니다. 정상적인 MS WORD 파일이 필요하신 분은 이메일(usedslr@ gmail. com)로 요청하시면 보내드리겠습니다.

​

'마막눅요행롬고갈앱빌골살딤딛몬히약벧요유계'는 신약성경 각 앞의 첫글자를 의미하고 '메종구주성의사방믿연기으재굳하결교형우행소재친충진투예' 성경 각권의 주제어 첫글자를 표시한 것입니다. 메시아/종/구원자/주/성령/의/사랑/방어/믿음/연합/기쁨/으뜸/재림/굳게서라/하나님닮음/결단/교리/형제/우월/행함/소망/재림/친교/충성/진리/투쟁/예언의 순입니다.

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다음은 신약성경 조어암기법입니다.

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(막)4중바자 떼죽치수 악귀무전 난로박수

- 4중바자(회를 열어 홍수로) 떼죽(음 당한 지역)치수(를 하면) 악귀(가)무전(돈이없어져서) (백성들이)난로(에서)박수(를 친다)

(눅)마수전향 고열과해 불사기부 누가자나 열장당부 기찬무마

- 마수(에 걸려)전향(한 아들이) 고열(이)과해 불사(에)기부(를 하고 절간 방에서 )누가자나(봤더니 아들이)열장(을)당부(하고)기찬무마(를 했다)

(요)신인모아 못의제자 심한물살 발수참상 기부창도사

- 신인(들을)모아 (베데스다)못의제자(를 삼았더니) 심한물살 발수참상(을 보더니)기부창(구의)도사(가 되었다)

(행)수교고사 아집반박 사기교감 바나회보 살린장졸 체증이감 사립만리

- 수교고사(하는 대만의)아집반박(했는데)사기교감(위해)바나(나)회보(결과)살린장졸(이)체증(으로)이감(해는데) 사립(이라)만리(나 떨어져 있다)

(롬)타법모음 화정법령 이민원활 사제주문

- 타법모음(인) 화정법령(은)이민원활(할 것을) 사제(가)주문(했다)

(고전)열의하인 행사결제 사모성은 사예부금

- 열의(있는)하인(이) 행사(하는)결제(는) 사모(하는 것이)성은(인데) 사예(네가지예술)(에)부금(한다)

(고후)란향소질 새짝기원 구권사천축

- 란향소질(로)새짝(을)기원(하기 위해)구권사(가)천축(을 간다)

(갈)복음률의자축 (엡)교가기활부자

(갈리디아서는)복음률의자축(이다), (에베소서는)교가(가)기활(차서)부자(된다)

(빌)광손질감 (골)그철옷권 (살전)생도모기뻐 (살후)판적게

- 광손질감(있는)그철옷(을)권(해서)생도모(母)기뻐(한다) 판적게(했다고)

(딤전)설법자일부움 (딤후)격군막승 (딛)독한행 (몬)형

- 설법자(들중)일부(가)움(왜냐하면)격군(이)막승(을한뒤)독한행형(을 실시해서)

(히)천만모사 고속기약 제장음훈사

- 천만모사(가)고속(으로)기약(한다)제장(모든장수가)음훈(음과훈으로)사(치사한다고)

(약)요행혀정도 (벧전)산돌의리봄 (벧후)부자재 (요123유)빛변자사명충진투

- 요행(히 혀가)정도(를 걸었다) 산돌의리봄 부자재(로 인해) 빛변자사명(은)충진투

(계)교43배 두곱사금 팔천인용 승합난분 음의치국하마

- 교사 3배(로) 두곱(절의) 사금이 나왔다. 팔천(명이)인용(을 했는데) 승합(차의 난분(어지러운 오물을 보니) 음의치국(을) 하마(가 했기 때문이다)

가. 마막눅요 /행롬고갈엡 /빌골살딤딛몬 /히약벧요유계(신구약 전체 1189장)

나. 메종구주 /성의사방믿연 /기으재굳하결교형 /우행소재친충진투예

다. 메시아/종/구원자/주/성령/의/사랑/방어/믿음/연합/기쁨/으뜸/재림/굳게서라/하나님닮음

/결단/ 교리/형제/

우월/행함/소망/재림/친교/충성/진리/투쟁/예언

라. (갈살고롬 빌몬골앱 딤딛/약벧히유요계) --- 저작순, 약(야고보서)이 가장 먼저 지어졌으며

바울서신과 다른 성경을 구분한 것임

마. 사오로박아투집반흩이사고안립123롬은 사도행전 각장을 이야기순으로 정리한 내용입니다.

사진 설명을 입력하세요.

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(신학에세이) 웨스트민스터 신조 개관과 현 시대에의 적용

신학일반/신학 산책 2020. 5. 10. 20:42 Posted by forest38

웨스트민스터 신조 개관과 현 시대에의 적용

 

Ⅰ. 들어가는 말

1643년부터 1649년간 영국 런던의 웨스트민스터 수도원에서 개최된 웨스트민스터 총회(Westminster Assembly of Divines)가 만든 4개의 표준문서 즉, 『신앙고백』, 『대소요리문답』, 『예배모범』, 『장로회 정치(government)』는 교회사 전반을 통해 교회가 만들어 낸 가장 귀한 신앙의 표준이라고 말할 수 있다. 특히 앞의 두 문서 『웨스트민스터 신앙고백』과 『웨스트민스터 대소요리문답』은 논란의 여지없이 가장 완벽한 신조와 교리교육서로 알려져 있으며, 오늘날 수많은 프로테스탄트 교회들이 이를 그대로 수용하거나 일부 수정하여 사용하고 있다. 그러나 이는 웨스트민스터 표준서들이 완벽하다거나 더 나은 신앙의 표준서들이 나타날 수 없다는 뜻은 아니다. 성경이 역사적 배경과 저자의 배경 속에서 영감되었듯이 이들 웨스트민스터 표준들도 역사적, 즉 시공간적 환경 속에서 만들어졌다. 따라서 웨스트민스터 표준서들을 올바르게 이해하려면 총회의 개최와 과정에 대한 역사적 배경에 대한 이해가 우선 되어야 한다.

한국교회의 80% 정도를 차지하고 있는 장로교는 합동측에서 웨스트민스터 신조를 교리로 채택하고 있으며 통합측과 대신측에서는 헌법 및 교리로 채택하고 있다. 회중교회 침례교 등은 교리 일부를 수정하여 채택하고 있다. 웨스트민스터 신조는 성경을 제외하고 개혁교회의 가장 권위있는 상징으로 자리하고 있으며 중세말부터 시작된 종교 개혁의 정점이자 귀결이라고 볼 수 있는 것이다. 한국 장로교회의 교인들은 교회를 처음 다니면서부터 웨스트민스터 표준에 대해 자주 듣게 된다. 그럼에도 불구하고 오늘날 한국장로회는 이들 표준에 대한 교육과 이해가 부족하며, 이 표준을 만든 웨스트민스터 총회나 이 표준들이 만들어진 과정에 대한 이해가 결여되어 있다. 따라서 여기서는 웨스트민스터 총회가 어떠한 상황에서 소집되었고, 표준서들이 어떻게 만들어졌는지를 통해 그 의미와 한계를 고찰하고 신앙고백과 대소요리문답의 의의와 구조, 특이 사항을 점검해보고 이를 현 시대에 적용해 본다.

Ⅱ. 역사적 배경의 이해

1.      잉글랜드와 스코틀랜드의 종교개혁

웨스트민스터의 세 신조를 이해하기 위해서는 17세기 초 당시 각각 독립적인 왕국이었던 잉글랜드와 스코틀랜드의 교회와 왕실통합에 대한 이해가 필요하다. 잘 알려진 바와 같이 잉글랜드 국교회(the Church of England)는 1534년 헨리 8세가 교황으로부터 이혼을 허락받지 못하면서 시작된다. 그는 로마 가톨릭 교회와의 단절을 선언하고 스스로 잉글랜드 교회의 수장이 되었다. 그러나 잉글랜드 국교회는 완전한 종교개혁을 이루지 못했다. 이 같은 잉글랜드 국교회의 모습에 불만을 가지고 국교회를 더 완벽하게 개혁하고자 한 사람들이 퓨리턴 (청교도)이었다. 퓨리턴은 스펙트럼이 매우 넓은 개념이지만 주로 잉글랜드에 장로교 조직과 칼뱅주의 교리를 도입하려던 사람들이라고 할 수 있다.

반면, 스코틀랜드 국교회(the Church of Scotland)는 1560년, 제네바 망명 중에 칼뱅으로부터 지도 받았던 존 녹스(John Knox)가 귀국하면서 성립되었다. 스코틀랜드 의회는 녹스와 신교 귀족들의 주도로 종교개혁을 단행하고, 스코틀랜드 국교회를 탄생시켰다. ‘두 왕국이론’이라고도 불리는 이 장로교 정치이론은 교회와 정부가 서로의 영역에 직접적으로 간여할 수 없다는 내용이 핵심이다. 다만 교회는 정부가 하나님의 말씀대로 통치하지 않는 경우 비판이나 경고를 할 수 있었다.

2.      잉글랜드와 스코틀랜드의 통합(the Regal Union)과 웨스트민스터 총회의 개최

1603년 잉글랜드의 엘리자베스 여왕은 잉글랜드의 왕관을 스코틀랜드 왕 제임스(James) 6세에게 물려주었다. 그가 영국에 가서 통합왕으로서 제임스 1세가 되면서 강력한 왕권을 갖게 된다. 그의 치세에 성경이 영어로 번역되었다. 흠정역(the Authorized Version)이 부르는 바로 그 성경이다. 그의 이름을 따 킹제임스역(the King James Version)이라고도 한다. 하지만, 그는 교회에 대한 국왕의 통치권을 거부하는 스코틀랜드 장로교를 매우 혐오했다. 그의 치세에 스코틀랜드 교회는 오염 되었고, 일부 청교도는 신앙의 자유를 위해 메이플라워호를 타고 미국으로 건너갔다.

그의 아들 찰스(Charles) 1세는 완전히 가톨릭적인 예배에 빠진 인물이었다. 찰스의 교회 정책은 스코틀랜드 장로교도와 잉글랜드 청교도들 뿐 아니라 잉글랜드 국교회에 만족하고 있던 대다수 국민들로부터도 분노를 샀다. 그러나 반대하는 이들을 왕은 가차 없이 처벌했다. 1638년 스코틀랜드 전 국민은 국민언약(the National Covenant)을 맺고 그들의 장로교를 지키기 위해 혁명을 일으켰다. 두 번에 걸쳐 국왕의 군대를 물리친 스코틀랜드인들은 1640년 완전한 종교적 자유를 얻었고, 그러나 국왕의 완고한 반대에 부딪치면서 잉글랜드에서는 전통적인 잉글랜드 국교회의 모습을 지키려는 왕당파와 잉글랜드 국교회를 완전하게 개혁하려는 의회파 간에 내전이 일어났다. 내전 초기에 전세가 의회파에 불리하게 돌아가자, 1643년 잉글랜드의 청교도 지도자들과 스코틀랜드의 장로교 지도자들은 ‘엄숙동맹과 언약’을 맺었다. ‘엄숙동맹과 언약’의 내용은 잉글랜드 국교회의 개혁을 위해 총회를 소집한다는 것이었다. 이렇게 소집된 총회가 바로 웨스트민스터 총회이다.

3.      웨스트민스터 총회의 성격과 의제

웨스트민스터 총회는 법률적으로 잉글랜드 의회에 종속된 회의였다. 그러나 스코틀랜드 총회는 스코틀랜드 교회를 대표하여 총 8명의 특사를 파견하였는데 이들은 하나같이 장로교 이론으로 철저히 무장된 인물들이었다. 그리고 스코틀랜드 총회는 그들에게 전권을 위임하였다. 총회의 진행과정에서 스코틀랜드 특사들의 활약은 절대적이었다. 그리고 한 가지 더 주목할 일은 4개의 표준문서들이 만들어 질 때 마다 스코틀랜드 교회는 총회를 열고 이를 자신들의 표준문서로 수용하였다는 사실이다.. 이는 스코틀랜드 교회가 웨스트민스터 총회를 영국(잉글랜드와 스코틀랜드를 합친 개념) 총회로 수용했다는 분명한 증거이기도 하다. 앞에서 언급했듯이 웨스트민스터 표준문서는 『신앙고백』, 『대소요리문답』, 『예배모범』, 『장로회 정치(government)』 이다. 웨스트민스터 총회가 이 문서들은 만든 것 역시 스코틀랜드의 영향 때문이라고 할 수 있다. 웨스트민스터 신조의 작성에 있어서 스코틀랜드 장로교의 역할은 결정적이었다.

4.      웨스트민스터 총회의 결과물

4개의 표준 문서 가운데 이후 가장 큰 영향을 미친 문서는 두 말할 필요도 없이 『웨스트민스터 신앙고백서』이다. 예배 부분과 신조 문제에 대한 논의는 거의 대립이 없었다. 『예배모범』은 성경 낭독, 기도, 설교로 구성되는 공 예배를 강조하였고, 세례식, 성찬식, 결혼, 장례, 금식일, 감사일 등을 포함하고 있다. 많은 청교도 목회자들과 스코틀랜드 특사들의 활약으로 신앙고백서도 별 무리 없이 작성되었다. 요리문답서는 두 권 즉, 성인을 위한 『대요리문답』과 어린이를 위한 『소요리문답』으로 나누어 만들었다. 『소요리문답』은 『대요리문답』과는 달리 신앙고백서의 순서를 따르지 않았는데, 이는 스코틀랜드 특사들이 귀국 준비로 『소요리문답』의 초안과정에 참여하지 않았음과 무관하지 않아 보인다.

5년 반 이상의 기간 동안 총 1163회의 회의를 가진 웨스트민스터 총회는 1649년 2월 22일의 회의를 끝으로 폐회하였다. 오늘날 거의 모든 장로교회들이 웨스트민스터 총회가 만들어 낸 결과들을 헌법으로 채택하고 있다. 특히 웨스트민스터 신앙고백서는 기존의 모든 신앙고백이 해결할 수 없는 문제들에 대한 답변을 제공하고 있다는 점에서 신교 신앙의 표준을 제공하고 있다. 이러한 총회의 유산은 스코틀랜드 장로교회의 희생과 노력의 결과라고 볼 수 있다. 이 장로회 표준들이 하나씩 만들어 질 때마다 스코틀랜드 총회는 잉글랜드와의 언약에 따라 이들을 스코틀랜드 교회의 표준으로 수용하였다. 잉글랜드 교회를 위해 잉글랜드 땅에서 잉글랜드 목사들의 결정으로 작성된 문서들을 잉글랜드 교회가 아니라 스코틀랜드 교회가 수용했다. 역사의 아이러니이고 하나님께서 이루어 가신 신비였다. 1660년 잉글랜드 교회는 왕정복고와 함께 웨스트민스터 표준문서들을 폐기하였다. 그러나 스코틀랜드 교회는 이들을 수용하였고 이는 복음과 함께 전 세계로 전파되었다. 한국 교회가 이러한 하나님의 신비 가운데 일부가 된 것은 복이 아닐 수 없다.[1]

Ⅲ. 본론

1.    웨스트민스터 신앙고백서

1)    의의

웨스트민스터 회의는 외적으로는 내전과 내적으로는 심각한 이견에도 불구하고 당대의 신학자들이 함께 이룬 뛰어난 작품을 작성하였다. 고백서와 교리문답서 뿐 아니라 예배지침, 교회정치, 임직서 등 이후 장로교회의 이정표를 세웠으며 교파주의를 따르지 않고 교회의 일체성과 공교회성을 추구하였다. 웨스트민스터 회의에 모인 청교도들의 고민은 이기주의세에 빠지지 않으면서도 교회와 사회를 통합하는 것이었다. 이들은 한편으로는 수많은 핍박의 근원인 잉글랜드 성공회의 지배를 벗어난 진정한 신앙의 자유를 추구하고, 다른 한편으로는 이런 신앙에 기초한 진실한 기독교 사회를 모색했다. 많은 잉글랜드의 청교도들은 살아 움직이는 신앙생활의 자유를 실천하기 위하여 1620년대부터 잉글랜드를 떠나 미 대륙으로 향한다. 하나님의 말씀인 성경을 바로 알고 바로 믿고자 하는 것은 참된 기독교 신자들의 한결같은 바람이다. 그리고 그 믿는 바를 체계 있게 고백하는 것은 성장한 신자의 모습이기도 하다. 웨스트민스터 신앙고백서는 그 교리적 입장은 청교도적 개혁주의 성격을 지니고 있다. 이 신앙고백은 장로교의 기본교리로 채택되었으며 장로교회의 직분자들에게 성경적 교리로 받아들이도록 요구하고 있다.[2]

2)      구조 및 내용 개관

고백서 안에는 평생, 설교하고 가르쳐야 할 성경의 핵심적인 진리들이 체계적으로 잘 정리되어 있다. 총 33장의 단원으로 구성되어 있는데 주요한 내용은 성경, 하나님과 삼위일체, 하나님의 영원한 작정, 창조와 섭리, 타락과 죄와 형벌, 자유의지, 칭의, 양자됨, 성도의 견인, 성례와 세례, 성찬, 교회의 권징, 성례와 세례, 성찬, 교회의 권징, 죽은 자의 부활과 심판 등 성경에서 이야기하는 매우 중요한 진리에 관한 내용들을 집약적으로 정리하여 명제화시켰다. 특히 성경대로 믿기를 원하는 성경 신자들에게는 웨스트민스터 신앙 고백의 처음에 나오는 ‘성경에 대한 믿음’이 대단히 중요하다. 종교개혁의 5대 원리 중에 첫번째가 바로 ‘오직 성경’(Sola Scriptura)이다. 중세 가톡릭교회는 구원을 가르치는 권위가 성경과 거룩한 전승이라고 주장했으며, 교황은 베드로의 후계자로서 성경을 해석하는 최종권위를 가지고 있었던데 대한 반발로서 특별히 동 신앙고백이 성경을 중시하고 최종권위가 성경에 있음을 선포한 것이다.

3)      웨스트민스터 신앙고백의 변천

앞에서 언급한대로 웨스트민스터 신앙고백은 웨스트민스터 회의(Westminster Assembly, 1643.7.1. -1649.2.22.) 기간 중에 작성된 장로교회의 신앙 고백서로서 원래 영국과 스코틀랜드 청교도들의 교리적 통일과 유럽 대륙 내의 개혁파 교회들과의 연결을 목적으로 작성된 것으로, 1643-1647년에 전문 33장으로 만들어졌다. 그 후 스코틀랜드 1647년)와 영국 의회에서(1648년) 인준을 받았다. 이 고백서는 스코틀랜드의 종교개혁가인 존 낙스(John Knox, 1514-1572년)의 신앙고백과 제네바 신앙고백서의 영향을 많이 받았으며, 전체적으로는 칼빈주의적 입장을 취하고 있다. 미국장로교는 20장과 23장을 부분적으로 수용하지 않으며 20장과 31장을 개정하기로 하고 1788년에 개정안을 가결한다. 이후 1842년에 미국 남장로교회가 34장 〈성령에 관하여〉과 35장〈하나님의 사랑의 복음과 선교에 관하여〉을 추가했고, 1903년에 미국 북장로 교회도 이를 수용하였다. 이러한 수정과정은 대체로 영국에서 작성되었을때 미진했던 정교분리의 원칙을 반영한 것이었다. 한국교회는 고백서 20장, 23장과 31장의 개정, 그리고 새롭게 첨부된 34장과 35장을 처음부터 채택하였다.

2.    웨스트민스터 대소요리문답서

1)    의의와 목적

흔히 ‘교리문답’으로 번역하는 카테키즘(Catechism)은 ‘신앙교육’으로 번역하는 것이 더 적절할 수 있다. 교회는 교회 지체들에게 기독교 교리를 잘 가르치고 그들로 배우게 하기 위해 여러 교육방법을 이용했는데 이 모두를 카테키즘이라고 했기 때문이다. 그런데 많은 카테키즘이 교육적으로 효과가 뛰어난 문답형태로 되어 있기 때문에 오늘날 우리는 카테키즘을 자연스럽게 교리문답으로 생각하게 되었다. 우리 신앙의 선조들은 여러 신앙고백과 교리문답을 작성했다. 기독교가, 신자가 ‘누구를 믿으며(대상)’, ‘무엇을 믿는지(내용)’를 여러 이유로 정리해야 했다. 웨스트민스터 신앙고백 또한 비슷한 이유로 작성되었다. 기독교 진리의 엄밀함을 추구하고 선언하되 그 엄밀함 안 에서의 다양성을 존중하기 위해서, 바르게 믿고 예배하며, 거룩하게 살기 위해서 만들어 졌다. 또 이전의 신앙고백들보다 기독교 진리 체계를 보다 풍성하게 다루기 위해서도 지어졌다. 웨스트민스터 대요리문답은 이러한 웨스트민스터 신앙고백의 내용을 교회에서 보다 잘 가르치고 배우기 위해 만든 것이다. 이것은 이전의 다른 교리문답들과 비교해서 내용이 깊고 정확하며 훨씬 풍부하다. 당시까지 작성된 교리문답들을 잘 정리하되 이전의 교리문답들이 충분히 다루지 않은 내용들을 포함해서 성경 전체가 말하는 주제를 온전하고 깊이 있게 전달하고자 한 것이다. 하지만 내용이 탁월하고 풍부한 대요리문답은 분량이 적지 않아 어린이와 청소년, 믿게 된지 얼마 안된 사람들에게는 이해하고 배우기에 많은 부담이 되었다. 그래서 웨스트민스터 총회는 대요리문답의 내용을 간략하게 정리한 소요리 문답을 비슷한 시기에 작성하게 된다. 대요리문답서는 소요리문답서의 작성이 시작되기 전에 완성되었다. 교리문답서의 인기는 좋았다. 특히 소요리문답서는 큰 환영을 받아 스코틀랜드 국민들의 정신적, 영적 훈련에 지대한 공헌을 하였다.

2)    구조 및 내용 개관

대소요리문답의 개관을 보면 다음과 같다.

a. 대요리 문답

1–5문답. 사람의 목적과 성경

〈사람이 하나님에 대해 무엇을 믿어야 하는가〉

6–8문답. 하나님은 누구신가 / 9–11문답. 삼위일체 하나님 /12–14문답. 하나님의 작정 / 15–17문답. 창조 / 18–20문답. 섭리 / 21–23문답. 사람의 타락 / 24–27문답. 타락의 결과인, 죄와 비참 / 28–29문답. 죄의 결과 / 30–35문답. 은혜 언약 / 36–42문답. 은혜 언약의 중보자 예수 그리스도 / 43–56문답. 그리스도의 직분과 일하심 / 57문답. 구속과 은혜 언약의 다른 혜택들 / 58–64문답. 구속에 참여하는 교회 / 65–90문답. 구속에 참여하는 교회가 받는 은혜

(구원의 서정: 효과적인 부르심, 칭의, 양자됨, 성화, 견인, 영화)

〈하나님께서 사람에게 요구하시는 의무는 무엇인가〉

91–101문답. 사람의 순종과 십계명 / 102–121문답. 하나님께 대한 우리의 의무 (제1-제4계명) / 122–148문답. 사람에 대한 우리의 의무 (제5-제10계명) / 149–152문답. 십계명과 우리의 한계 / 153문답. 믿음, 회개, 중보의 혜택들을 전하는 외적 수단들 / 154문답. 외적 수단들인 말씀, 성례, 기도 / 155–160문답. 말씀 / 161–164문답. 성례 / 165–167문답. 세례 / 168–175문답. 성찬 / 176–177문답. 세례와 성찬 / 178–185문답. 기도 / 186–196문답. 주기도문

b. 소요리 문답

1–3문답. 사람의 목적과 성경

〈사람이 하나님에 대해 무엇을 믿어야 하는가〉

4–12문답. 하나님과 작정 / 13–19문답. 사람의 타락 / 20–28문답. 그리스도, 그 직분과 일하심 / 29–38문답. 성령님과 구원의 서정

〈하나님께서 사람에게 요구하시는 의무는 무엇인가〉

39–84문답. 사람의 순종과 십계명 / 85–107문답. 믿음, 회개, 말씀, 성례, 기도

3.    웨스트민스터 신앙고백(고) 대요리(대) 소요리(소)문답서의 연관성과 특이점

1)    세 신조간 통합적 고찰

웨스트민스터 신조는 신조 역사에서 특이하게도 먼저 성경으로 시작한다. 17세기 초엽부터 성경에 대한 본문 비평, 특히 구약 원문에 대한 비판적 연구가 나타난 것도 성경에 대한 고백을 초두에 둔 이유라 할 수 있다. 하나님의 계시로서 성경은 완성되었고, 완전하고, 충분하다(고1,1). 히브리어로 된 구약을 하나님께서 직접 영감하셨다는 고백(고1,8)은, 몇 학자들이 후대에 첨가된 히브리어 원문의 모음은 영감되지 않았다고 주장하는 것을 염두에 두고 있다. 웨스트민스터 신조는 하나님의 자기 계시의 이중성, 곧 일반계시와 특별계시를 동시에 말한다(고1,1; 대2). 고백서는 성경이 지닌 교회론적이고 구원론적 성격을 잘 드러낸다. 하나님께서 본성의 빛과 창조와 섭리를 통한 일반계시 외에 여러 모양으로 자기를 계시하시고 그것을 기록한 성경을 자기 백성과 교회에 주시고 구원의 길을 알리셨다(고1,1; 대4). 성경에 대한 신뢰는 성령님이 주신다. 고백서가 제시하는 논거로는 내용의 천상적 성질, 교리의 유효성, 문체의 장엄성, 모든 부분의 일치, 수많은 탁월성과 성경의 전적 완전성 등이 있다. 이외에도 성경이 구원의 유일한 길을 완전하게 전개하며, 모든 영광을 하나님께 돌리려는 의도로 기록한 점도 성경의 권위를 뒷받침한다(고1,5). 성경은 우리의 구원과 믿음과 생활에 필요한 모든 것에 대한 하나님의 뜻을 명시적으로 기록하고 있으니 이것이 바로 성경의 충분성이다. 하나님께서 구약과 신약 성경 66권을 직접 영감하시고(고1,8) 믿음과 생활의 법칙으로 삼으셨기 때문이다(고1,2). 즉 성경은 신행(信行)의 유일한 법칙(고1,4,6,7)이다. 그리고 성경은 종교의 모든 논쟁에서 최종적인 법정이다(고1,8). 이런 고백의 배경에는 회의 대표들이 그 당시와 이전에 겪었던 수많은 논쟁과 박해가 있다. 이들은 성경을 유일한 법칙으로 삼아 성경대로 살기 원했으며 성경 번역을 주장함으로 핍박을 받았으나, 이제는 공적으로 이 회의에 참석하여 담대하게 이 고백서를 작성하고 있다.

성경은 믿음과 삶의 법칙이다(고1,2). 두 문답서는 이런 고백을 따라 믿음의 법칙(대6–90; 소4–38)과 생활의 법칙(대91–196; 소39–107)을 차례로 취급한다. 고백서는 이 차례를 엄격하게 따르지는 않지만 믿음의 법칙은 고백서 1–18장, 25–33장에서, 그리고 삶의 법칙은 19–24장에서 부분적으로만 다룬다. 고백서는 중간에 생활의 법칙 일부만을 다룸으로써 믿음의 법칙을 양분하는 모양새를 취한다. 종교개혁에서 나온 대부분의 신조들은 믿음의 법칙 부분에서 사도신경을, 생활의 법칙 부분에서는 십계명과 주기도문을 제시하고 해설한다. 성경은 믿음과 삶의 법칙이다(고1,2). 두 문답서는 이런 고백을 따라 믿음의 법칙(대6–90; 소4–38)과 생활의 법칙 (대91–196; 소39–107)을 차례로 취급한다. 고백서는 이 차례를 엄격하게 따르지는 않지만 믿음의 법칙은 고백서 1–18장, 25–33장에서, 그리고 삶의 법칙은 19–24장에서 부분적으로만 다룬다. 고백서는 중간에 생활의 법칙 일부만을 다룸으로써 믿음의 법칙을 양분하는 모양새를 취한다. 종교개혁에서 나온 대부분의 신조들은 믿음의 법칙 부분에서 사도신경을, 생활의 법칙 부분 에서는 십계명과 주기도문을 제시하고 해설한다. 믿음의 법칙은 고백서를 중심으로 삼아 살피고, 생활의 법칙은 두 교리문답서를 중심으로 삼아 비교하는 방식으로 익히는 것이 좋은 방법이다.

2)    주목해서 봐야 할 교리적 강조점 및 특이점

웨스트민스터 신앙고백에서 가장 주목하여야 할 부분은 특히 1장의 ‘성경에 대하여’에 관련된 내용이다. 우선 성경은 유일무이한 하나님의 특별계시임을 밝히고 있다. 통상 조직신학이 ‘신론’부터 시작하는 것에 비해 신조는 성경부터 시작을 한다. 성경에 최고이자 최후의 권위를 부여하는 것이다. 이것은 부패한 로마 가톨릭에 정면으로 도전하는 ‘오직 성경’이라는 위대한 선언이다. 이 내용을 통해서 우리는 하나님의 뜻이 어디에 있는가를 분별하여 오남용을 방지할 수 있는 것이다.

현 시대 교인들의 특성 중의 하나가 하나님으로부터 직통 계시를 받아야지 신앙이 성장한다고 믿는 경우가 많다는 것인데 웨스트민스터 신조는 처음부터 명백히 정경이 완성된 후 더 이상 직통 계시는 없는 것임을 명시한다(고 1,1). 성경은 유일무이한 하나님의 특별계시로서 과거에 하나님께서 그 백성들에게 천사, 꿈, 선지자 등을 통해 계시하시던 방식은 종료되었다는 것이다. 작금의 수 많은 이단들이 표적을 구하는 것에 경종을 가하는 것이다. 또한 성경은 66권의 책으로 기록된 것으로 이 모든 책들은 신앙과 삶의 규범이 되도록 하나님의 영감에 의해 주어졌     (고 1,2) 으며 외경 (Apocrypha)이라고 불리는 책들은 일반 저작으로 성경이 아님(고 1,3)을 명기하고 있다. 이에 반해 가톨릭 성경은 트렌트 공의회에서 외경을 포함할 것을 강제하고 있다. 성경은 다름 아닌 하나님 말씀이므로 성경 자체를 믿고 순종해야 한다(고 1,4). 이와 관련하여 신학이론 중에는 성경해석에 인간 이성을 우선시하고 그것을 신자들에게 강요하는 경우가 있는데 그 옳고 그름을 떠나 웨스트민스터 신조와는 배치되는 것은 확실하다고 볼 수 있다. 그렇기 때문에 신조는 성경의 일치성과 완전성, 효용성 등을 보증(고 1,5)하는 것이다. 한마디로 성경은 무오한 규범(고 1,9)이며 신앙과 교회와 관련된 모든 것에 대한 최고의 심판자는 다름 아닌 성경 안에서 말씀하시는 성령(고 1,10)임을 확정하는 것이다.

3)      웨스트민스터 신조와 킹제임스성경(KJV)과의 연관성

웨스트민스터 3개 신조에는 성경을 근거로 했다는 많은 인용 각주가 달려 있는데 많게는 1개조에 각주가 16개이며 평균 6개 정도의 각주가 있다. 세 개 신조에 딸린 각주의 성경 구절은 대체로 수천 구절이 된다. 그런데 이 각주를 특별히 주목해야 하는 이유는 이 인용된 성경이 모두 킹제임스성경(KJV) 이라는 데 있다. 현대 한국교회에서 방언기도 논쟁만큼 격렬한 논쟁 중의 하나가 KJV 성경 논쟁이다. 방언기도를 고무, 장려해야 한다는 측과 방언기도는 성령으로부터 온 것이 아니라는 측의 대립 논쟁과 함께, KJV를 고수하려는 측과 사본학적 성과를 근거로 KJV를 인정하지 않는 측의 논쟁이다. 우리는 공부하는 학생의 입장에서 어느 측을 일방적으로 지지 한다든지 하는 것은 의미가 없고 다만 표적 구하기를 간구하고 KJV를 인정하지 않으려 한다면 웨스트민스터 신조와는 배치되는 입장이 되는 것은 분명하다. 그 이유를 짚어 보고자 한다.

먼저 방언기도와 관련해서는 “감사와 함께 드리는 기도는 종교적 예배의 특별부분이다. (중략) 소리내어 기도할 때에는 잘 알려진 언어로 해야 한다.”(고 21,3)라고 명기하고 있다. 사도 바울은 고린도전서 14장 4절에서 방언(글롯사) 자체의 개인적인 효용에 대해서는 긍정하고 있다. 그러나 방언 기도와 관련해서는 부정적인 뉘앙스 같기는 하지만 명확하지 않은 표현(고전 14:14)으로 후세 사람들에게 혼란을 주고 있는데 반해 웨스트민스터 신앙고백은 이에 대해 분명히 “소리 내어 기도할 때는 잘 알려진 언어로 해야 한다”고 못박고 있다.

한편 삼위일체를 증명하는 구절인 “하늘에 증언하는 세 분이 계시니 곧 아버지와 말씀과 성령님 이시라”(요일 5:7)와 관련, 신앙고백 2장 3절의 첫 번째 각주로 달려 있고, 하나님의 신격에는 몇 위가 계십니까? (대 9, 소 6)의 답으로 되어 있는데, 사본학에서는 이 구절이 후대에 의도적으로 삽입된 것으로 주장하면서 KJV를 신뢰할 수 없다고 한다. 한편 사후 세계와 관련하여 KJV는    지옥을 명확하게 규정하면서 천당(heaven)과 지옥(hell) 두 가지로 분명히 구분하는 데 반해 한글 개역개정은 세 가지로 구분을 하고 있다. 웨스트민스터 신조는 KJV의 입장을 분명히 지지한다. (대 29).

한편 웨스트민스터 신조의 십계명 및 주기도문의 해설은 탁월한 것으로 정평이 나 있다. 이중 주기도문과 관련하여 개역개정의 번역이 잘 못된 것이 눈에 띈다. “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이” 에서 대부분의 역본들은 ‘debts’라고 해서 ‘잘못’이나 ‘빚’으로 해석하고 있는데 반해 개역개정과 NLT 등이 죄(sins)라고 번역을 하고 있다. 신조는 사죄를 간구하는 기도의 근거가 우리가 행하는 사죄가 아님을 아주 정확하게 밝힌다. 우리는 우리가 사함을 받을 자격이 없는 죄인임을 고백해야 한다. 본 기원의 해설에서 원죄로 인하여 하나님의 공의에 빚진 우리의 모습을 솔직하게 인정한다. 이미 우리는 그리스도의 대속적 순종으로 인하여 죄와 죄책과 그 형벌에서 해방 받았기 때문이다. 그러므로 우리는 우리의 공로가 아니라 예수님의 중보에 의지하여 하나님께서 매일의 범죄를 사하시고 그 확신을 가지고 우리가 평강과 기쁨을 충만하게 누리도록 간구해야 한다. 이렇게 사함을 받은 자가 이웃의 잘못을 사할 수 있다. 우리 신조의 해설은 아주 정당하다. 우리의 믿음도 사죄의 조건이나 근거가 아니듯이, 우리가 이웃을 용서하는 것이 우리가 용서받을 근거가 아니다.[3](대 194, 소 105)

Ⅳ. 웨스트민스터 신조의 신학적 의의 및 현실에의 적용

웨스트민스터 총회는 사실 종교전쟁이며 신앙의 전쟁이었던 내전 중에 소집되어 시시각각 닥쳐오는 위험 속에서 신조를 작성하였다. 총회는 세개의 신조를 작성하여 잉글랜드, 스코틀랜드와 아일랜드에서 하나의 종교와 신앙을 구현하려고 하였다. 이 신조들에는 종교개혁의 5대 표어 중에서도 하나님을 영화롭게 하려는 뚜렷한 자세가 아주 강력하게 스며 있으며 순간순간마다 묻어 나온다. 그렇다고 하여 하나님의 영광 때문에 인간의 자유가 손상되지는 않는다. 종교개혁의 5대 표어를 따라 하나님의 작정을 고백해도 우리가 숙명론에 빠질 필요는 없다. 그리스도의 속량을 받아 기도로써 성령님의 도우심을 구하면서 계명을 지키는 자유자로서, 죄와 투쟁하고 승리하는 능동적인 삶을 살 수 있다. 이것을 교회에서 예배로 체험하며 훈련 받고 세상으로 나가 하나님 이름과 영광을 위하여 하나님 나라의 동역자로 동사(同事)한다. 이것이 동시에 우리가 받을 영광이다. 웨스트민스터 신조가 한국교회에 전수된 것은 전적으로 하나님의 작정과 섭리에 기초한  은혜이다. 부흥과 성장 뒤에 온 교회의 부패와 타락으로 교회가 쇠퇴하고 있는 이때 개혁교회의 신조를 통하여 성경으로 돌아가고 성경을 사용하시는 성령님의 능력을 받아 다시 한 번 더 한국교회가 바로 서고 부흥하는 복을 받기를 희망한다.[4]

웨스트민스터 회의는 영어권 기독교계에 교리, 예배, 권징과 정치를 제공하였고 이들이 선교한 교회에도 이 유익을 전하였다. 우리 한국교회도 여기에 속한다. 하나님께서는 영어권 선교사들의 선교를 이용하여 한국에 복음을 전하게 하셨다. 한국교회는 가깝게는 출발부터 교파주의를 익혔지만, 멀게는 웨스트민스터 회의 대표들이 염원하였던 참 교회의 일체성과 공교회성도 물려받았다. 생활의 원리는 하나님 중심, 성경 중심, 교회 중심이다. 이 강령과 생활원리는 교파주의의 흥왕 중에서도 웨스트민스터 회의와 그 결실인 신조가 부르짖는 참 교회의 일체성과 공교회성을 잘 표현한다. 한국교회는 부흥과 성장의 여파로 교리와 교회론, 예배와 정치의 혼란은 말할 것도 없고 성경과 교리를 빙자한 여러 이단의 도전을 받고 있다. 이런 때에야말로 웨스트민스터 교리표준과 관리 표준에 따라 개혁교회와 장로교회의 정체성을 지키면서 한국교회를 바로 세우고 선도해야 한다. 그리고 이 모든 것들의 궁극적 목적은 이 땅에서 삼위일체 하나님께서 영광을 받으시는 것이다.

기독교 진리를 공교회의 표준문서인 신앙고백으로 배우는 것과 어떤 한 사람의 교의학 (조직신학) 으로 배우는 것에는 차이가 있다. 물론 신앙고백들이 작성된 이후 상당한 시간이 흘렀고, 당시에 충분히 다루지 못했거나 이후에 새롭게 다뤄야 할 어떤 내용들은 신학서적들을 통해 다룰 필요도 있다. 그러나 건강한 교회는 공통된 고백과 교의가 있어야 한다. 때문에 우리는 역사적으로 신앙적으로 공인된 신앙고백과 교리문답을 먼저 잘 배우고 익혀서 하나님을 바르게 믿고 예배드려야 한다. 그러면 우리는 큰 혼란 없이 성경이 가르쳐주는 본질적이고 중요한 교리들을 하나 된 믿음으로 받을 수 있다. 공인된 신앙고백과 교리문답들로 배우는 것은 우리의 시간을 절약해주고 불필요한 논쟁을 줄여준다. 수많은 도전과 박해 속에서 다듬어지고 살아남은 것이기 때문에 오늘의 우리에게도 여전히 가치가 있다.[5]

목사와 장로는 경건한 웨스트민스터 회의의 선배들의 작품의 도움을 받아 이런 중대한 직분을 잘 감당하고 수행해야 하며, 설교단의 순수성 그리고 세례단과 성찬상을 정결하게 지키는 중차대한 치리의 사명을 잘 감당해야 한다. 이를 위하여 고백서뿐 아니라 대요리문답서가 큰 유익이 될것이다. 장년교육과 직분자 교육에도 교리공부는 유용하다. 이단이 극성을 부리는 이유 중에는 교회에서 체계적인 장년교육이 없었거나 있어도 충분하지 않았던 이유도 있다. 교인들을 교리로 무장시키면 이단이 발붙일 수 없을 것이다. 교인들을 돌볼 때에는 교리가 지침이어야 한다. 다음 세대를 위한 교리교육도 더 강화해야 한다. 소요리문답서는 교회교육에 아주 적합한 교재이다. 특히 이 문답서를 매주일 교회에서 가르치고 토론하고 다음 세대의 주인공들이 암기하면 좋을 것이다. 학교 교육이 교회교육을 잠식한 지 오래되었는데, 이는 곧 이들이 믿음에서 떨어지고 교회를 떠날 위험이 그만큼 커졌다는 말이다. 교인들이라 하면서도 자녀들의 학교교육에는 올인하면서 성경 공부나 교리문답서 공부는 무시하는 게 일반적이다. 하나님의 말씀인 성경을 요약 정리한 교리문답서를 배우고 암송하면 하나님께서 약속하신 지혜가 넘칠 것이다. 그러면 하나님을 영화롭게 하고 그분을 영원토록 즐기려는 믿음으로 뚜렷한 인생 좌표를 가지고 학교교육에서도 성공할 것이다. 이렇게 충실히 교회교육을 받아 세상을 하나님의 나라로 바꿀 인재들의 출현이 어느때보다 절실한 시점이다. 그런 점에서 교회교육을 맡은 교역자와 선생님들이 우리 신조와 본 해설서의 도움을 받아 아이들을 가르치면 건강한 신앙인을 길러내는 보람을 느낄 수 있을 것이다. 성경과 교리로 직분자와 모든 교인들이 무장한다면, 건강한 장로교회가 뿌리를 내리고 열매를 거둘 것이고 한국교회 전체도 든든히 설 것이다.[6] 아멘.


[1] 김중락, 「웨스트민스터 표준문서의 역사적 배경」 in 영국사 (대구: 경북대학교 사범대학)

[2] 박윤선 and 조주석, 「웨스트민스터 신앙고백서」 (수원: 도서출판 영음사, 2012), 5.

[3] 유해무, 「헌법해설: 웨스트민스터 신앙고백서 / 대소요리문답서」 (서울: 예장 고신총회, 2015), 243–244.

[4] 유해무, , 250.

[5] 웨스트민스터 총회, 「웨스트민스터 대요리문답 노트」 (수원시: 그 책의 사람들, 2017), 27–30.

[6] 윤희구, 성희찬 외 5명 「헌법해설: 웨스트민스터 신앙고백서 / 대소요리문답서」 (서울: 예장 고신총회, 2015), 3–75

 

 



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